第1340节
有朋自远方来,不亦乐乎。
同时,这些大儒对方运充满好奇,不知道方运治哪一部经,成果如何,但听衣知世的意思,方运的成果不小。
宗文雄忍不住问:“方虚圣,老夫有点好奇,您所治何经?”
方运笑而不语。
第2208章 三知三行
若在圣元大陆,方运不会隐瞒,但这里是葬圣谷,危机四伏,若是说出自己主攻《论语》,在使用圣言大术的时候,那些妖蛮必然会格外防备。
小心驶得万年船。
但是,衣知世却微笑道:“方镇国气息若隐若现,时凝时散,立于皇者灵骸之上却如身在绝顶,当是圣人之道,治《论语》有成。”
“哦?”一众大儒更加吃惊。
隐成仁,现成义,若隐若现便有中庸之意;凝是修己,散是安人,时凝时散便可以修己安人,都是大儒目前所能做到的极致。
《论语》乃是记录孔子及其弟子言论的书籍,即便都说《易经》是众经之首,可在许多人眼中,《论语》才是儒家的众经之首,因为其中实实在在记载了如何成就圣道的途径,远比其余各经更加宝贵。
但众人惊讶的是,没想到方运竟然直接治《论语》,这在人族非常少见。
一般来说,先主攻一部半圣经典,再主攻一部亚圣经书,最后才会上溯到与孔子有关的经书,因为用时极久,基本上只有高龄大儒才会主治《论语》。
《论语》源自孔圣,而且这本书的真本有莫大的威能,年轻的读书人直接专攻非常危险。
即便是号称经学大家的衣知世,也是按照半圣之作、亚圣之作最后孔圣之作的顺序治经。
现在,方运不仅治《论语》,而且明显颇有成果,被衣知世肯定,这让众位大儒颇为惊异。
宗文雄看着方运,仔细感应方运的气息与力量,心里越发不是滋味,方运诗词好也就罢了,还展现出绝强的战斗实力,现在倒好,连经学的境界都如此高,几乎找不出弱点。
席峦大喜,道:“方虚圣隐瞒得好深!之前方虚圣的文采与武功是有目共睹,唯一的短板便是经学,所有人都以为方虚圣治经有成是二三十年后的事了,没想到现在便有所成就,实乃可喜可贺!”
一旁的李正罡微笑道:“其实发觉方虚圣进入三境时,我就担心,现在方虚圣既然治《论语》有成,自然不怕境界不稳。即便出现瑕疵,也可口诵《论语》压制。”
衣知世深深地看了方运一眼,缓缓道:“何止是治经有成,方虚圣怕是已经开始为一家之注作疏,甚至可能直接为《论语》作注,而且颇有成就。”
“什么?”
所有人惊骇不已,即便是星妖蛮都露出难以置信的神色。
解释众圣经典原本,为注。
如左丘明为《春秋》作注,成书是《春秋左氏传》,简称《左传》。
解释一家之注的书,便是疏。
比如解释《左传》的书便称为疏,如《春秋左传正义》等。
众人本以为方运只是研究《论语》及其相关的注疏有成,根本没想到方运已经开始动笔,就算动笔,也觉得方运最多是作疏,可听衣知世的意思,方运有可能直接给《论语》作注。
为《论语》作注的本质,就是解释孔圣的言行,是自成一家之言!是践行儒家圣道!
不要说那些普通大儒,就算是历代经学大师,就算是众圣,也不敢在二十出头的时候这么做!
不是能力的问题,不是天赋问题,而是积累不足。
无论是学问积累,人生经验积累,还是眼界的积累,都是需要时间一步一步来,即便是周文王或孔圣,那也是到晚年获得足够的积累后,才能一鸣惊人,从而封圣。
方运凭什么?
宗文雄神色僵硬,缓缓道:“《中庸》中,子思子有三知三行之说。首知为‘生而知之’,次知为‘学而知之’,末知为‘困而知之’。三行便是‘安而行之’‘利而行之’和‘勉强而行之’。孔圣自己说过自己达不到生而知之的境界,也不过是学而知之罢了。看来,方虚圣怕是生而知之了。”
一众大儒竟然不知道如何反驳。
三知三行便是儒家评价人的体系之一。
生而知之乃是理想状态,是先天之圣,生下来什么都知道。但是,这种人从来不曾出现,孔子之所以说这是最高的层次,是为了激励学生,避免学生自满。
学而知之,便是孔圣对自己的评价,通过主动不懈的努力而学有所成,成就智慧,主动是学而知之的核心。
最后便是“困而知之”,遇到切身的困难,或者发现自己不足,不得不去学习,最后才知道,这便是较差的。
三行之中,安而行之,是为心安去做,引申之意便是顺从本心,不假于外物,自己主动去做,去践行。
利而行之,便是因为外在的诱惑诸如名利而去做,比安而行之稍差,但仍有主动的意图。
勉强而行之,是到了不得不做的时候才去做,几乎是被迫的,主动意志极少。
但是,《中庸》做出论断,无论是生而知之、学而知之还是困而知之,只要达到了“知”的境界,本质上都是一样的。
无论是安而行之、利而行之还是勉强而行之,只要做到了,本质上也都是一样的。
《中庸》中,三知三行原本仅仅是指去学习收获和践行君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”,与智、仁和勇等“三德”,但可以引申为学习一切践行一切,通晓一切完成一切。
三知源自孔子,孔子原本是说生而知之、学而知之和“困而学之”,困而学之是遇到困难再去学习,在孔子看来,即便学不会,只要学习了,都可以接受,只比他稍差而已。
子思子提完三知三行便结束,而孔子在“困而学之”后,还说过,若是“困而不学”,那便是最下等的人,这是孔圣少有的贬低之言。
孔圣对君子和小人、对大人和小人、对士和民等分高下,那是他严格根据“礼”来区分,没有任何歧视的意思,但在说困而不学之人,他的语气明显充满了个人感情色彩,批判这种行为。
众位大儒之所以沉默,是因为在宗文雄说方运是生而知之后,都感觉自己像是困而不学之人,差距实在太大了。
片刻后,宗文雄忍不住问:“方虚圣,您的注疏到底到了哪一步?何时成书?”
其余大儒都不想方运暴露实力,可都期盼着方运说出来。
“差一步就到神赐山海了。”方运微笑着转移话题。
第2209章 无宝之地
一旁的何明远立刻道:“正事要紧。”
其余大儒看方运不想说,便压下探寻的念头,一起看向淡金色的光柱。
那淡金色的光柱在一开始的时候极为耀眼,而现在,光芒稍稍变淡。
在光柱边缘,站立着八十余血妖蛮。
虎蛮皇与鼠密皇站在队伍的最中间。
“见过衣文豪。”两位皇者稍稍低头,其余血妖蛮也低下头颅。
在妖界的宣传中,方运是半圣之下名气最大的一个人,而衣知世则是半圣之下实力最强之人。
“你们,还欲阻拦?”衣知世平静地看着两头妖皇,不怒自威,一身的紫袍在风中猎猎作响。
虎蛮皇与鼠密皇露出犹豫之色,随后虎蛮皇道:“我们也不想在这里浪费时间,但奉妖皇殿下之命行事,不得不如此。不过,若是您自己要通过,我们绝不阻拦。”
“人族万众如一,衣某没有抛下同族的习惯。”衣知世道。
虎蛮皇面露难色,鼠密皇嘿嘿一笑,道:“您可以带走除方运之外的所有人族进入。”
人族与星妖蛮面露异色,没想到鼠密皇意图如此明显,是在试探衣知世与方运的关系。
几个大儒身体紧绷,暗中观察衣知世。
衣知世面色毫无变化,依旧一脸和气,果断地道:“一个都不能少!”
他的语气和声音很寻常,但却隐藏一种强大的力量,让人难以反驳。
几个大儒暗暗松了口气。
鼠密皇无奈道:“那么,您可以带走包括方运在内的所有人族,至于古妖和星妖蛮它们,并非人族,与您无关,我们也可以交差。”
“你们,听不懂衣某的话吗?”衣知世的头发突然微微飘起,随后他的表情变得无比冷漠,右手从袖中拿出一块三寸长的白玉制器物,轻轻把玩。
方运看了一眼,认出那是衣知世惯用的七龙象牙臂搁,乃是一件年代久远的文宝,平时书写可用以垫在手臂下,避免长时间书写疲劳,也能防止长袖碰到墨迹。在战斗的时候,可以外放强大的防护战诗。
衣知世每次出手前,必先拿出一件文玩把弄,这是各界皆知的事。
虎蛮皇与鼠密皇额头冒出细密的汗珠。
虎蛮皇看向鼠密皇,鼠密皇不满地看了虎蛮皇一眼,随后道:“有知世先生在,我等不敢阻拦。不过,我们会一五一十将此事禀报妖皇殿下!告辞。”
说完,鼠密皇头也不回冲进金色光柱,其余血妖蛮再也不敢阻拦,闹哄哄投入其中。
衣知世周围的各族人面露喜色,方运只是静静地盯着那淡金色光柱。
之前离得太远,看不到什么,但现在可以看到光柱之中有一些模糊的影子,里面仿佛有无尽的大海,大海之中漂浮着许许多多的高山海岛,除此之外什么都看不清。
众人还在称赞衣知世,衣知世一个温和的眼神便让众人闭嘴。
“这神赐山海变化多端,一旦进入,便天各一方,不知何时才能相聚。既然妖蛮抢先进入,我等也不能再拖延下去,若想叙旧,待离开葬圣谷,衣某遍请诸位痛饮一场!话不多说,衣某先行进入,诸位,葬圣谷外见!”
衣知世向众人一拱手,一步迈出,如天之苍鹰,飞入金色光柱之中。
众人看向方运。
方运微微一笑,同样一拱手,道:“神赐山海中见。”
说完,带着灵骸冲向金色光柱,在即将进入的时候,他突然回首一望,也不知在看什么。
其余各族陆续进入神赐山海。
不多时,一片微光闪耀的白云从远方疾驰而来,白云晃动间,偶尔可见白色鳞爪。
那白云停在金色光柱附近后,突然快速乱飞,似乎在寻找什么,最后冷哼一声,进入金色光柱。
接下来,陆陆续续有各族人马前来,包括葬圣谷中一切奇异的族群。即便是敌对各族相遇,也并未交手,都以进入神赐山海为先。
不多时,那个将整个重水湖收走的白衣奇人无声无息出现在金色光柱边,轻轻动了动鼻子,浅浅一笑,眼中充满了愉悦之色,正要迈步进入神赐山海,却发现数百里外竟然有一头狼族大蛮王正冲过来,而且盯着他看。
“无礼!”白衣奇人面色一冷,便瞪了那狼蛮王一眼。
那狼蛮王露出狞笑,正在猜测这是人族哪一个大儒,突然身体一僵。
就见那庞大的五境狼蛮王身体突然被无形的利刃切成无数寸许小块,接着所有小块炸裂。
血雾四溅。
白衣奇人这才恢复笑容,进入神赐山海。
在进入金色光柱的一刹那,方运只觉全身挂满了重物从天空坠落,自己好像失去了所有的能力,如同手无缚鸡之力的孩童一样在黑暗中扑腾。
突然,眼前大放光明,方运看到,自己正置身于碧海蓝天之间,天空无比清澈,而大海同样清澈但颜色更深暗。