就像净涪做功课的时候一样，即便他没有开口说话，当他敲响木鱼的时候，听众却能自那清亮的木鱼声中听出些什么来。
    可寿金刚此时自然也不例外。
    他能明白这是净涪有话说的意思，他心头松了一松，便点了点头，抬手向净涪做了一个示意，道：“请说。”
    净涪手腕一翻，木鱼槌子又落在了木鱼鱼身上。
    “笃。”
    新开的静檀寺佛统传承，可是一如旧日？
    可寿金刚心中触动，脑中灵机翻滚，有道道灵光闪耀。
    他定定地看着面前的这个青年比丘，明白了净涪这一声问话底下真正的意思。
    新开的静檀寺佛统传承，是否一如旧日？
    是与否，这是一个诱惑。
    但也是一个机会。
    一个他原本没有想到，却摆放在了他面前的机会！
    可寿金刚看着净涪许久，又抬起头来，望向西天极乐净土的方向，仿佛能够看见那坐在某个位置的高高在上的身影。
    是？或否？
    当然是……
    可寿缓下心脏处急速的跳动，面上更严肃了几分，郑重而肯定地道：“自然不是。老僧在净土佛国中潜修多年，略有所得，又岂能继续将昔年错漏传承下去，误了众生？”
    听得可寿金刚这番话，魔身在识海中“啧啧”了两声，却没再多话。
    可寿会心动，会做出这个选择，本也在他们的预料之中，值不得大惊小怪的。
    净涪本尊不理会魔身的反应，他拿着手上的木鱼和木鱼槌子，不便合十行礼，却还是向着可寿金刚弯身拜了一拜。
    可寿金刚双手合十，头微点，给净涪还了一礼。
    “笃。”
    选中人容易，选对人却难。我非你，不知你静檀寺佛统如何，又如何能挑选出符合你心意的人来？
    可寿金刚面上一笑，却不太在意。
    事实上，净涪顾虑得很对。那承继静檀寺佛统的人，自然该契合他静檀寺的佛统，符合他这个开寺祖师的人。不然，哪怕净涪给他挑了个十全十美的人来，也是不合适的。
    至于该如何选人，可寿自然也是早有准备的。
    可寿金刚从自己的手腕上褪下一串短佛珠来，双手交给了净涪，与他道：“能承继我静檀寺佛统的人，必是这佛珠的主人。比丘无须多顾虑，只需稍作留意即可。”
    净涪双手接过那一串短佛珠，拿在手里看了一眼，点了点头，便将它带在了左手手腕上。
    他右手手腕上带的是他自己的那串佛珠。这一串佛珠既然不便放入随身褡裢，那自然就得带在身上。
    他也就只有左手手腕上有空闲位置了。
    可寿金刚见他带上，目光特意在净涪手腕处转了一圈，看多了几眼。
    事实上，带在净涪手腕上的那两串佛珠除了串成珠串的佛珠数目相同之外，其他的都大有不同。
    第369章 十住其六 静檀寺中8
    两串佛珠各串有三十二子。倘若单独拿出来看的话，这两串佛珠三十二粒串珠俱各色深沉，光内敛，质浑圆，只粗粗一看，也知其必非凡品。可当这两串佛珠放在一起，高下却也很是明显。
    净涪的那串佛珠珠子个头比可寿金刚的那串佛珠珠子小上半截不说，单就材质而言，就比不得。
    净涪的佛珠子乃是他自千佛法会上得来的菩提子。虽然天静寺的那株菩提树颇有些来历，但可寿金刚拿来串珠的佛珠子却是出自极乐净土，更得可寿金刚千百年来尽心蕴养，直接就将净涪的那串佛珠子比到尘埃里。
    再有，净涪的那串佛珠子上只有寥寥的三颗佛珠子上细笔雕刻了三小节经文，虽雕的是《金刚般若波罗蜜经》，但经文残缺太多，便有真意刻入，也是不成篇章，未有灵光煌煌。但可寿金刚的那串佛珠子却又大不同，三十二粒珠串子上整整刻录了《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》和一部……
    净涪定睛看了几眼，手指拨了拨那一颗佛珠。
    《无量寿经优婆提舍愿生偈》。
    可寿金刚顺着净涪的目光看去，正见净涪动作，以为净涪对这部与其他三经典并列的经典不解，便与他介绍道：“这《无量寿经优婆提舍愿生偈》乃是依无量寿经而作愿生偈，赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门，劝往生西方。经中又说修习五念门可得种种成就，……，速成就菩提。”
    净涪凝神听得一阵，拨动着佛珠的手指都是一顿。
    他是识货的人，只听可寿金刚这么简单又概括地介绍过这部经文，也能够看得出来这部经文对现今景浩界的冲击。
    这冲击不单单是冲着天静寺去的，还是冲着妙音、妙潭等六分寺去的，更甚至，它还是冲着这整个景浩界去的。
    自佛门起，至道门、魔门，但凡有凡俗百姓生活的地方，都将是这浪冲击前进的方向。
    它甚至所向披靡。
    自景浩界世界成形之初，自景浩界中凡俗百姓扎根之始，自景浩界中有人凭借灵根修行，超脱于凡俗之外以后，但凡心有向往之人，谁不渴望着自己也能有那么一日？
    出入青冥，翻天覆地，超脱凡俗，享大自在，得受极乐，不必被困于凡胎，终身局限于一镇之地，成为他人欺压逼迫的对象……
    谁不渴望着自己能有这么一日？
    在之前，他们是没有办法，谁让他们没有灵根，谁让他们不能修行，命数如此，他们只能认命。
    后来佛门在此地开山，无论内里的实情如何，摆在世人面前的，就是佛门无法破开道门、魔门的根本局限。能够修持佛门法门，超脱凡俗的，依然只能是身具灵根之人。
    他们只能继续认命。