其实做生意，不仅要诚信，还有防止别人不诚信。
    很多北方人都说，南方人做生意太小气，太过于斤斤计较。明明两个人都这么熟了，还要弄合同什么的。
    其实这种观点是大错特错的，这么说吧，中国但凡是大企业，大公司，后面的老板大多是南方人，可见南方人对做生意，是有独到心得的。交朋友可以，但生意场上的事，必须按照流程来做，任凭关系再好，都不能逾越这个规矩。一旦乱了规矩，怕是连朋友都做不成了。
    规矩制定了，是拿来遵守的，不是拿来破坏的。
    像北方人那样谈生意，在酒桌上把胸脯拍得震天响，酒醒后啥都不记得了，这算什么？
    南方人就不一样了，会带着合同去，你在酒桌上吹牛没事，把字签了就行。不签字？不签字你吹什么牛啊！
    公事公办，这是最基本的做生意规矩，也叫在商言商。如果不是，日后起了经济纠纷，谁的脸上都不好看。看似南方人做生意不近人情，实际上这才是保障友情的最好办法。一切有据可查，有迹可循，想抵赖都抵赖不了。杜清和是学经济学的，但是这些事，大学里面根本不教。
    唯有自己亲身体验过，甚至教过学费，才知道怎么才算是做生意。说白了就一句话，人都不可信，可信的只有合同，只有法律，只有规矩。一切按照规矩来，按照流程来，生意就做成了。不按照流程来的，自己赔了亏了，也不要怨谁。
    至于会有人说，这太不近人情了吧，有这么做生意的吗？
    不近人情只是你认为而已，生意场上哪有那么多温情，大多只是赤果果的利益罢了。你没有防人之心，就活该被人坑。
    还是那句话，害人之心不可有，防人之心不可无！
    路上，林正弘也抛开了做生意的心思，与杜清和认真交谈起来，交流一下思想。
    不知不觉间，说到了传统文化，又说到了道教文化。
    林正弘很明显是一个佛教信仰的人，从他戴着的观音翡翠玉佩就知道了。
    果不其然，林正弘对道教是不感冒的，说道：“道教的那些道士，不过是一群装神弄鬼的人罢了。所谓的做法，其实就是从傩戏演化而来的，还祸害古代那些帝王，弄什么长生不老，搞得朝政混乱，甚至为祸天下。”
    杜清和倒是没说什么，一个教派，不可能让所有人都信的。就好像杜清和，也非常不感冒佛教一样，觉得佛教都是在圈钱的，屁事半点都没办。
    佛道之争，已经由来已久，这都不算什么。
    至于林正弘不信道，那很正常，因为他没有亲眼见识过。当然了，杜清和也没必要在他面前展露一手，只是淡淡地说道：“那不知道林老板信风水吗？”
    “这个我倒是信。”很正常，做建筑的人，大多都有一点风水功底的。
    杜清和乐了：“那风水是从道教脱胎而来的，而佛教为祸天下更甚，甚至历史上有好几次灭佛运动，你怎么看？”
    “额，那是统治者个人不喜欢佛教罢了。至于风水，不是从佛教衍生而来的吗？”林正弘有点强词夺理地说道。
    杜清和像傻子看着他：“风水讲究在天成象，在地成形，佛教里有这个？道教讲究星宿，讲究五行八卦，讲究地理地势，风水反倒成了佛教出来的？林老板，饭可以乱吃，话不能乱讲啊！”
    林正弘也讪讪地说道：“这个我倒是不了解。”
    “你应该去了解一下道教再来抨击道教。”杜清和淡淡地说道，“忘了告诉你，我留长发，就是为了挽道髻而已。而我的餐厅，也是基于道教养生原理开创的。”
    林正弘心中一颤，好像明白了什么，但他又不敢面对。
    杜清和又继续说道：“事实上，外国人说中国人没有信仰，那是对的。因为中国人什么都信，可以信道，也可以信佛，还可以信基督。只要是对我们有益的，觉得能保佑平安健康的，信谁不是信？你说是吧，林老板。”
    林正弘闻言，良久才点了点：“对，是我钻牛角尖了。”
    这确实是中国人的信仰状态，这和我们的历史有很深的关系。这么说吧，中国的宗教十分的世俗，甚至于功利。谁能带给我们好处，我们就信谁。我们讲“敬天法祖”，老天爷和老祖宗不能唬弄，其他的神仙，帮忙的就烧柱香，不帮忙的，就让他滚犊子。
    单纯的神教在中国并不流行，因为历史上中国人对全能、超人的力量根本就没有那么强的心理需要。西方人一次大洪水都要记录在圣经里，震慑跪伏于神的力量。我们中国的大洪水，是被大禹治水降服的，跟神没有半毛钱关系，我们记录在典籍里的是人的智慧和力量。中国的民间传说和宗教文化里，除了盘古、女娲等少数几个神之外，都是人转变而来的。道教崇拜的玉皇大帝、太上老君、七仙等等等等，包括潘州人信仰的冼太夫人，信仰的潘茂名，全都是人，后来才能成神。
    体现在道教上，就是太过淡然了。
    看看所有的道观，都是建在深山老林里的，最不济也要远离闹市区。
    唯有等到天下大乱，妖孽横行的时候，道士们才会下山，匡扶天下。在道教典籍里，至少有六本都有提到了“爱国”的理念。《太平经》中讲到对于修道人来说应当“助国得天心”，“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”《老子吟诵戒经》中“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”佐国扶命，辅佐国家治理，扶持国家命脉的延续，这才是道教的立教之本。此后，道教经典中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞非常之多，这也是为什么道教当天下需要拨乱反正的时候，一定会挺身而出的缘故！道教救乱，自古皆然。