孙伏伽自然也收到了一本《三家治世》。
    他除了是大理寺卿还是渭水书院法学院的副院正，对书院儒生和法学生的矛盾一清二楚，对这种情况他也是头疼不已。
    不管分歧只会越来越大，等到不可收拾的时候就晚了。管吧又不知道该如何解决那些问题。
    他翻遍了所有书籍，把荀子的著作研究了一遍又一遍，还是无法找到答案。
    这是一个全新的命题。
    谁能解决这个问题促进儒道合流，谁就是下一个学术领导人，死后绝对能进圣贤祠。
    区别就是以大贤的身份住进去，还是以子的身份住进去。至于圣，没人敢想，先秦之后还没有人被封圣。
    他有预感最有可能解决这个问题的人就是岳山。
    所以当岳山宣布闭关著书的时候，他既兴奋又有一种果然如此的感觉。然后就是期待。
    这一等就是两个多月，这天下班回家就收到了王绩让人送过来的新书。
    他马上把自己关在书房，迫不及待的打开书阅读起来。
    律法是道德标准的底线。
    这一句话犹如一道闪电劈开了心间的迷雾，让他有一种醍醐灌顶的感觉。
    一口气把全书读完，他忘形高呼：“道儒法三家合流成矣。”
    不只是他，所有看过这本书的人都产生了这样的想法。
    不只是新学派的名宿，很多中立派甚至古学派的人都被征服了。
    这里不得不提王绩的骚操作，除了新学派的名宿，他还把这部书有针对性的送给了一些中立派和古学派名宿。
    但也不是给所有人都送，只送给那些他觉得有改造可能的人。
    比如雍州张琦，家学是韩非子，但幼时曾随陆德明学习儒家学问，算是儒法双学之人。关键他是古学派，经常抨击新学。
    但他也是个有想法的人，想把两家学问融合在一起，只是一直未有什么实质性的突破。
    这种想法他数次和朋友说过，还写过不少相关的文章。
    对这样近在眼前的‘敌人’王绩不可能不了解，所以他也给张琦送了一本三家治世。
    张琦本来是不屑一顾的，甚至有些恼怒觉得这是在挑衅自己。
    他怒气冲冲的翻开书，想研究一下找到漏洞大肆嘲讽抨击一番。可当他看到‘律法是成文的道德，道德是心中的律法’这句话之后整个人都愣住了。
    这句话说到他心坎里去了，这不正是他孜孜以求的东西吗。努力了半辈子都没有头绪，却被人家一句话给道尽了。
    这让他备受打击，但同时也觉得很兴奋。不管这条路是谁走通的，总比一直堵着好不是吗。
    把全书看完之后，他马上就起身收拾行李，去渭水书院亲自向岳大师请教。
    和他做出同样决定的还有很多人。
    王绩自然也没有忘记书院的学生，把那些热衷于争吵的人叫到一起，直接把书甩在他们脸上。
    连那些学有所成的名宿都被征服了，更何况是他们。
    前一秒还挽袖子和对方‘不死不休’，下一秒就成了异父异母的亲兄弟。原来我们儒法两家有这这样的联系，可以说是同生共死啊。那还争执个啥，以后咱们就是自己人了。
    不光是我们，还有道家也一样是好兄弟。
    然后，原本站在一旁看笑话的道家很懵逼的发现，儒法两家的学生和善的走过来，和他们勾肩搭背……
    这……
    当然他们看到三家治世的时候，就明白了一切，对岳山更是佩服。
    随着越来越多的人看过这本书，里面的内容也逐渐流传出去。尤其是扉页那两句话，简直到了家喻户晓的地步。大家更加迫切的希望看到这部书的真面目。
    就在这个时候，龙首山印书馆的首批书籍终于问世，第一批次一万册投入市场的第一天就被抢购一空。
    大多数都被来自各地的二道贩子书商给买走了，只有少部分被京中的读书人买到。
    但不管怎么说，这部书总算是大批量出版了，让更多的人看到了它的内容。反正也就三万来字，没买到的找朋友借过来手抄一本就可以了。
    三家治世的新闻很快就盖过了所有事情，成为当下最为人关注的事情。
    这个时候渭水学报来凑热闹，专门为它加印了一版，上面全是名宿对这本书的解读。
    有了这些名人的认证，让这本书的思想变得更加火爆。读书人聚会的时候必讨论这方面的问题，谁要是说不出个一二三来都不好意思参加。
    这段时间岳山一边忙着整理材料为即将到来的公开课做准备，一边和国子监对接长乐图书馆的事情。
    图书馆的事情牵挂着不知道多少人的心，岳家的延续和强盛也同样关系着很多人的未来，但凡和他沾点关系的都在帮忙提供方便。
    比如长孙无忌，李丽质是他亲外甥女，她的孩子和长孙家也是有血缘关系的。
    将来不说孩子之间能成为盟友啥的，起码这份香火情分在不容易成为敌人，关键时刻还能相互拉一把。
    所以虽然他很眼红岳山的超然地位，但在这件事情上很上心，暗中让自己派系的人尽可能的提供便利。
    在这种情况下，朝廷命令才下去没几天，关中地区的各书院就已经做出反应：藏书楼已经在修建中……
    然后就是关中附近地区……逐渐扩散往全国。岳家钱库里也瞬间空了一个角落……
    又过了一周，三家治世的思想传播到整个中原地区以及江南的各大名城重镇，引起了更广泛的讨论。
    就算是古学派面对这部书的时候也实在无法挑刺。
    一方面它确实是至今为止在道儒法三家合流方面做的最完善的理论。
    二是抛开新古学术之争，用古学派的思想也可以完美套进这本书里，他们舍不得这个三家合流的机会。
    三就是来自道和法两家的威胁了。老生常谈的问题，此时道家才是第一等的显学，儒家还要排在佛家之后是老三。法家也因为提刑司体系的创立话语权越来越重。
    在这种情况下儒家古学派也不愿意轻易站出来，这一站出来就是得罪两家啊。
    至于道家，无为思想决定了他们无所谓的态度，爱合不合，反正我道家的老子已经被封为道圣至圣先师了。
    在这种情况下，大多数古学派对三家治世思想保持了沉默。只有极少数站出来指指点点，但已经无人理会了。
    还有很多原本的古学派因为这本书改旗易帜，摇身一变成为了新学一份子。
    而更多的名宿动身前往京师求教。毕竟短短三万字不足以把所有的东西都讲清楚，很多问题都只是阐明了观点，并没有进行细致的论证。
    他们想听岳山亲自讲解这本书的内容。
    在这种情况下，岳山的公开课就是在这种情况下开始了。
    第一节公开课在书院最大的一间会议室举行，本来能装三百人的房间里挤了五百余人。
    站在讲台上往下看去，密密麻麻的全是人，过道里坐的都是人。
    看着下面的人岳山非常的骄傲，这些都是被他的思想吸引过来的人。还不是一般人，都是时代名宿。
    关键是他的作品虽然借鉴了很多前世的思想，但是他一点点把这些思想融合在一起，整合成完整的适合大唐环境的理论体系。
    那种成就感是单纯的搬运党无法体会的。
    “咳咳。”在众人的注视下他干咳一声道：“欢迎诸位同道的到来。辩经的规矩大家都懂我就不多说了，咱们直奔主题。”
    其他人都安静的听着不发一言，甚至连稍大一点的动作都不敢做，生怕发出声响吵到了大家。整个会场只有岳山一个人的声音。
    所谓辩经的规矩，就是主讲人讲述自己理念的时候其他人不得出声打断，就算有问题也要留到他讲完之后再说。
    要是能随便提问，恐怕他一辈子都别想讲完。
    “我先讲一讲为什么是三家治世不是一家也不是四家五家，这三家为什么是道儒法而不是墨家、阴阳家之类的。”
    “先秦时期道儒墨为三大显学，又有非儒即墨的说法。为什么道儒墨是三大显学？我私以为它们三家的思想体系最为完善，又最切合实际，比较适合用来构建社会道德体系。”
    “但墨家子弟自己不争气，墨圣去世不久就分裂为三支自相厮杀，活生生的把自己杀出了显学行列。”
    “墨家学问的精髓也在这场旷日持久的厮杀中渐渐遗失，到汉朝时期就已经残缺不全，在那个时候他们就失去了参与治世的资格。”
    “法家先后产生了商鞅、申不害、韩非子、李斯等代表人物，进一步完善了思想体系，渐渐取代了墨家的地位成为显学之一。”
    “后来更是帮助秦国一统天下，证明了自己有那个能力构建一个完整的社会体系。”
    “至于阴阳家、纵横家、杂家等等都存在巨大的缺陷，无法构建出完整适合所有人的道德体系。”
    “又经过数百年的发展，到今天先秦百家也只剩下几家存活。所以我才说三家治世，才说这三家是道儒法……”
    “既然道儒法三家都能构建社会道德体系，为什么还要另外两家呢？只用一家不行吗？我研究之后得出的结论是，还真不行。”
    “三家思想的完善只是相对而言的，并不是真的完美无缺。道家失之于宽，儒家失之于情，法家失之于严。”
    “什么意思呢，道家的无为太过于宽泛了，有时候就是不作为。儒家太过于看重人情世故和礼仪，而枉顾道理。法家太过于苛责。”
    “如果单独使用任何一家的思想，短期内还好，长期必然出现无法解决的问题。就以法家为例，秦因法强，亦因法亡。”
    “所以最好的办法就是道儒法三家一起治世，求同存异才不至于让整个社会体系变得僵硬。”
    “更让我感到惊叹的是，三家的思想居然可以完美的互补……”
    “道家的无为之治，教会我们不要随意干涉万民的生活，要给他们一定的自由发展空间……”
    “可绝对的自由必然会带来混乱，我们要给万民画一个框约束他们。只要他们不出这个框，就可以自由活动，而儒家就是用来画这个框的……”
    “但并不是所有人都会遵守规矩，总有一些人想要出框干扰他人的生活。这时候就需要法家来维护这个框，谁出框就惩罚谁……”
    “如此三家合力才能构建一个完善的社会体系……”
    岳山娓娓道来，把自己创作三家治世所有的想法和思考都吐露了出来，又把书里的内容掰开揉碎了解释一遍，用了差不多四个小时才讲完。
    不过中间每隔一个小时都大家一刻钟时间上厕所活动活动手脚。岳山也可以趁机休息一会儿，即便如此等讲完之后他也感到嗓子冒烟。
    不过还好他的嗓子也是经过锻炼的，没有哑掉。
    演讲结束全部人起立向他鞠躬，这一场演讲彻底征服了所有人。
    当他宣布问答环节开始的时候，一般人举起了手臂。
    岳山点了坐在前排的一个中年人。
    这个人正是新学原来的反对者张琦，他看过三家治世后就进京来拜访岳山，不过被王绩给拦住了，一直等到今天演讲。
    而亲自停了岳山的讲解，他彻底被折服，成为新学的支持者。
    见自己第一个被选中，他很高兴，起身道：“谢谢您传道受业，我为以前的狭隘向您道歉。”
    岳山并不认识他，但听他语气也大致明白之前应该是古学派，这次被三家治世给吸引的改变阵营了。
    这种情况他自然是喜闻乐见，和善的道：“你太客气了，咱们相互交流。不知你有何问题？”
    张琦道：“您的三家互补理论简直说到我心里去了，但也让我产生了一个疑问。道家给人自由，儒家为自由划定界限，法家维护这个界限。可要是有人违抗律法怎么办？如何保证律法不被人践踏。”
    岳山惊讶的看了他一眼，没想到他会问出这么核心的问题，显然是真的把刚才的演讲听进去了。
    对于这样的人，他打心眼里开心，所以赞赏的道：“你这个问题问的非常好。”
    “暴力抗法的事情屡见不鲜，谁来维护律法的尊严呢？”