呃，仔细想想，一路都还算顺利，好像没有发生过什么能导致两口子吵架的大事。
    石薇将小扁罐翻过来，开始给他按摩。
    小扁罐最喜欢妈妈的按摩，哼哼唧唧地表示很舒服。
    苏油也趴了下来：“老婆，你很久没给我按摩过了……”
    石薇说道：“这是导引，给小扁罐打好基础，小时候让你好好练你自己要偷懒，现在也来不及了。”
    苏油：“……”
    郑州，如今也是一座准工业城市。别的不说，至少工业技术含量，是如今全世界最顶级的。
    这里集中了无数的聪明绝伦的数学家，手艺精湛的大匠，热情好学的士子，卖力的技术工人……
    如今大宋的几个煤铁工业性城市已经展现出雏形。
    东北的基础是郓州，西北的基础是秦州和商州，西南的基础是嶲州，中部的基础是郑州。
    东南的基础，是苏油先期指令四通开始布局的徐州。
    当然，还应该包括境外外不属于大宋的部分——大理弄栋府以及日本足尾。
    日本的足尾如今比大理弄栋还落后，张散的开发方式，和石家的开发方式，那就是两个概念。
    或者，用掠夺来形容更加合适。
    不过天皇和平家都很务实，毕竟张散带给他们的，除了金银，还有铁。
    日本的刀具其实很不错的，就是有点慢工出细活的味道，张散给他们带去的，是翻倍的产能。
    所以人家也不在乎，先把院政和北面武士武装起来才是正经。
    但是几处工业基地，比起郑州，都是小儿科。
    郑州和其它地方的区别，不是产能，而是技术。
    高士林使相，带着郑州官员和军器监贯产研销四线精英，一起迎接苏油一行。
    地方官员都没有派马屁的机会，孙能童贯就被李宪拉住，然后簇拥着苏油向嵩山行去。
    高士林掌管军器监之后，嵩山基地的格局立时大改。
    如今以嵩阳书院为界限，算是自有活动区，一过去，就是五步一岗十步一哨，铁丝网，沙袋，劲弩强弓，弄得和后世电视剧里鬼子占领的县城一般。
    以苏油的职务，如今已经没有进军器监的资格，于是苏油坚决拒绝了高士林邀请他进入军器监视察的好意，只在嵩阳书院歇脚。
    理工学的大本营，在同学们的热烈欢迎下，苏油只好上台讲了一堂课，邵伯温也听了他人生当中第一堂理工课程。
    苏油讲的是如何由惯性定律推导到加速度定律，以及测算重力加速度的集中方法。
    之后则引用了一个理工实例——钟摆，讲述如何将加速度定律从理论引入到实际应用的过程。
    最后讲了关于时间的测量，以及可测短时间对于反证加速度定律，从现象观察再到数学假设，从测量工具的发明到定律的验证，以及它们是如何相辅相成，相互促进，最后验证出准确的定律数学公式。
    接着大家开始讨论，非重力体系下加速度定律的测量和验证问题，力，速度和运动的关系就被引申了出来。
    还有就是如何用更合理的变通办法来测量换算加速度，将正常的重力加速度变成微小加速度，以方便测量，然后用精确而科学的方法换算。
    不过这是下一节课的内容了，苏油还给大家留下了一个难题，提出了计时器的几个缺陷，将之作为难题，留给大家讨论解决方案。
    第六百三十七章 思想体系
    其实这个方案已经有能人弄出来了。
    大宋对这些东西感兴趣的士大夫不是一个两个，苏油曾经和苏颂谈论过擒纵机构的问题，见多识广的苏颂立即跟他说许将家中有不少天文仪器模型，这东西他好像见过。
    见过！
    苏油抱着将信将疑的态度，跑去许将家里拜访，然后发现——真特么有！
    许将比苏油晚中两科，不过人家是状元，而且中状元时才二十七岁，也是超级学霸。
    宋朝的科举学霸和各个朝代相比有个巨大的区别，就是一专多能，爱好广泛。
    鬼知道许将为什么有收集机械模型的癖好，总之那玩意儿远比苏油想象的复杂得多，许将说那个带擒纵机构的模型，据他考证，应该是汉代的古董，可能是张衡留下的，叫内浑仪。
    放大复原后，可以模拟出天球上星体的运行轨迹！
    于是苏油利用军器监的科技实力，让陈昭明，石富，俩老外一起，内浑仪太复杂，我们只改造这个机构，并且以弹簧钢圈，钟摆，齿轮，擒纵机构，指针和刻度盘一起，能弄出个简单的计时器就算完事儿。
    这东西如今已经在科研中投入使用，不过就是个简单的辅助工具，大家都还没有想到钟表上去。
    苏油倒是想，然而还没等他继续组织攻关，就被丢到陕西去了。
    军器监的科研任务很重，主要都在攻克火炮的各种难题上，连火铳都处于次要位置，更别提这东西了。
    所以这个不规范的计时器现在还是计时器，苏油丢下扣子，希望有聪明的家伙能够将它和钟表联想到一处。
    讲完课，高士林示意大家休息，然后给他引荐几个新进的人才。
    沈括不用说了，这是走之前就跟王安石推荐的，新党里边能搞技术的人太少，能搞理论研究的，就这一位，于是王安石让他提举军器监，作为主抓外销型产品的官员。
    还有一位，赵顼的二十一叔赵宗佑，明算科满分那位，宗室中的学者型人才。
    苏油和赵宗佑交流了几个问题，发现这娃进步相当厉害。
    赵宗佑现在是嵩阳书院学生领袖，也看出了苏油的疑惑，谦逊的笑了笑：“是华容县君和陈博士对我教导。”
    陈昭明真是博士，太常博士。
    苏油这下明白了，开小灶！蜀学学霸们的优良传统！
    当年自己和苏轼对小妹，现在小妹对赵宗佑，还真是一脉相传——走自己的路，让学渣们哭死路边去吧！
    此外还有很多校务，以及对其余学霸们的接见。
    苏油对嵩阳书院学子们思想的把控还是很上心的，毕竟士子是最容易被煽动起来的一群人。
    除了学习和生活，政治也是学生们热爱的话题，毕竟他们以后，很多会从政。
    关于新法，学生中间多不以为然，理工学派多务实，重视实验辩证，思考比如今别的学派学子深入得多。
    比如方田均税，在不增加总量的同时，对低收入户等在比例上予以一定的照顾，学生们就普遍认为苏油的舍丁税地，分等定税，明显更加细致合理。
    苏油心中苦笑，你们只看到好处，陕西那种战火洗劫兼并不烈的地方，我都和上三等户们做了那么多的妥协，政治并不是你们明面上看到的这些东西。
    不过也不能打击大家的热情，还是以勉励为主。
    至于土地测量问题，学生们甚至主动整理出一本几何图册，取名为《丈田法式》，在序文中要求一度量，发放标准器，其后则对各种图形的面积计算做了方法讲解。
    里面甚至有锥体部分表面积的计算，苏油看了觉得基础还是有些偏高，这书丢给各地执政，怕他们也看不懂，便对沈括问道：“存中，这书也是学子们一番心血，能交给王相公吗？”
    沈括点头：“交给我吧。”
    话题从这里，转入学院教师们之间的交流。
    嵩阳书院，其实就是给军器监输送高级人才的基础性学院，各地被军器监招纳的天才们，先要在嵩阳书院进行系统化培训，才能进入军器监工作。
    不过这些人本来就已经将数学推进到了精深的程度，到如今只是换一种更加简洁的表述方法而已。
    苏油指示书院，将这些人才的方法论全部总结起来，由小妹和陈昭明等翻译成高等数学教材。
    以前是不知道中国古人的数学知识有多强，原来他们已经在玩微积分，数论一类的东西了！
    但是还有一个比这些增加重要的任务，张载二程，和苏油讨论了一路。
    如何将理工实证之学，与华夏思辨哲学相结合，形成一套关蜀思想体系。
    理学，必须提上日程了。
    这是一套华夏特色哲学纲要。
    哲学是什么？其实不复杂，就是以理性论证为基础的思辨之学，解决的世界的本原，思维的本原，以及它们之间关系的本原这三大命题。
    其方法是严谨而周密的。
    对关蜀学派来说，首先就是形而上，就是从现象通过实证，以数学为工具，一步步提炼出公式，找到普遍意义上的真理的过程，这是蜀学的强项。
    以此为根基和方法论，再逐渐上升到思维层面。
    书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子，比如经典物理的三大力学定律，运动的绝对性和静止的相对性，光的传播和折射，气压的形成，温度的精确测量，热的传递，能量概念，能量守恒和转化……
    物质构成方面，列举了天师府的最新研究成果，到现在所确定的元素，化学的理论体系，氧化、燃烧、爆炸的同一性，水的元素构成，空气的存在……
    天文地理方面，风和雨的形成，地质变迁的证据，化石的由来，河口冲积三角洲的形成，地面曲率的存在，如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异，岁差的存在，北极星的位置小变化……
    其中有不少重大的研究成果，比如回归线的存在，证明了南北气候不同的原因，与太阳光照直接有关，同时也证明了大地在不断的运动当中。
    还有一条，天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中，引入相对运动概念之后，发现日月食发生的时候，多在天黄道和天赤道相交之时，这个时候，太阳，月亮和观测点，处于一条直线之上……
    还有一些数学研究方面的成果，最简单的是方程的应用，高深的是球面几何，解析几何，函数，数论，概率问题等研究……
    这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就，也铁板钉钉地证明了这一套体系，对世界本原的研究，是有巨大帮助的。
    然后就是第二部分，思维的方式方法问题，这就是辩证逻辑。
    这个中国人虽然一直没有明确的定义，但是其实一直就玩得溜熟，不过主要用在了文学上，议论文里边常见。
    但这也是一个复杂的体系，苏油建议将语言作为现象，然后推导出一套关于思维形式，规律和方法的论述。
    可以吸收借鉴古代名家的学术和定义，以及佛家因明之学，和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程，进而提炼出来。
    第三是认识论，解决什么是知识，以及怎么才能得到知识的问题。
    最重要的观点，就是没有绝对真理，真理只是个人对知识的选择性确认。
    理学的问题，是要让大多数人，认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。
    其实很简单，也是理学一直崇尚的观点——真理可证。
    第六百三十八章 去处
    第四是伦理学，这是华夏文明的拿手好戏，理学的任务，是要将理学的认识论和伦理联系起来，寻找华夏伦理产生的根脉和发展进程。
    这点也非常重要，首先是拿出立足于农耕的文明，就是华夏伦理产生的原因，进而与如今的其它国家民族找出思想根源上的区别，体现出优越性。
    这是用于以后的思想武器，等到有足够的力量欺负人的时候，这就是一面大旗——救他国人民于水火，救他国人民于粗暴野蛮。