到了二十四日中午，火已经烧到了乾元门东角楼，往西蔓延到了朝堂。
    兵卒们拼力抢救，才保住了这里。
    但火势依旧猖獗，之后连续烧掉了中书省，门下省，以及鼓司。
    相当于国务院也被烧掉了。
    为防止有变，这晚宰臣枢密等两府上高级官员，全部被安排住在大内。
    直至二十四日晚，这场火灾烧掉的房屋已经超过了两千间，为救火而死的兵卒达到一千五百人。
    曹王夫人受不了所有家当一朝尽焚，甚至想要投火自尽。“将投火中，救之获免”。
    其他被火灾烧死的宫人更是难以计数：“时望见宫人相压死于煨烬中甚众，犹有手足能动者……宫人入火者，不知其数”。
    “禁中大树焚之殆尽，所余者亦燋枯”。
    这把火烧得王爷们都成了住城头下的光棍，还是钱惟演把当年太祖给吴越王建造的大宅捐出来，大家才有了暂时的容身之地。
    因为火势烧的太快，韩婢还没来得及出走就被赶来的人擒获。
    事后韩婢被砍断手脚，先示众三日，再凌迟处死。
    荣王坐侍婢纵火，延燔禁中，夺武信节，降封端王，出居故驸马都尉石保吉第。
    之后“每见帝，痛自引过”。
    一个大城市的道路、桥梁、给排水、消防，离不开预先的规划安排，以前地面上可能有些许的规划，其余如地下设施，给排水工程，公共设施如公厕、垃圾站、消防井之类，怕是就不在考虑之列了。
    也正因如此，所以广州人要等到漏勺去了，才能喝上甘冽的泉水，杭州人要等到苏轼去了，才得以城中有水，西湖得浚。
    大名府的优势在于地方够大而人口却远不如汴京城那么夸张，等到人口开始起来的时候，苏油又及时插手，提前予以了干预。
    多层砖石水泥楼房的推广，可以给宅基地腾出更多的间隔区间，对消防来说也是有好处的。
    聊到这里，苏油问易安：“你们的新居总算是妥当了吧？端王的设计我看过，相当精妙，效果图比传统的园林看着舒服，但是具体舒服在哪里，我却说不上来。”
    易安微笑道：“其实十一王爷是善于取巧，他呀，减法做得精妙而已。”
    “按照传统园林的设计方法，如独乐园那般，三步一小景、十步一大景，放在被风景包围的独乐园，算是恰当，但是要放在广州闹市里的西园，就显得有些‘挤’了。”
    “因此我们的宅院，就需要做更多的减法，才能实现自然胜景与廊榭屋宇的完美结合。”
    “比如绿水替换成能够看见池底的清泉，就可以增加通透的空间感。”
    “比如小窗换成大窗，增加采光的同时，还可以减少墙体带来的压迫感。”
    “比如减去为了照顾四季而配置的植物，只选用长青植物，通过修剪和分层来达到造景的效果。”
    “此外还有大量的简化——有些体，简化为面；有些面，简化为线。最终的结果是既要保留古代园林的神韵，又要将大量最新的美术研究成果，新的技术和产品，都运用到设计中，才可以达到看似简约，却同样能步移景异的景观效果。”
    “传统的庭院，风格沉稳有余，活泼不足，空间逼促，景观繁复。”
    “这次的设计，崇尚留白、空灵、开朗、明阔，自然。”
    第一千七百九十章 高永昌
    “如果说以往的设计，都是在构成建筑空间的实的部分做文章的话，那这次我和师兄的院子，更多是在虚的地方做文章。”
    “好处首先就是降低成本，方便维护，然后更加高雅和灵动，还有就是格局方便调整，易于变换气质。”
    知道好不算本事，能够将之提炼到理论高度，讲出这些道道来，那可就不简单了。
    苏油点头：“的确是不错，即便我这外行看来，你们那个院子的美学层次，也要比过去的园林高级。”
    “就只有一个问题，院子里水池的面积不小，虽然很浅，但以后家里也一定要有保姆才行。”
    易安觉得有些奇怪：“水池和保姆有什么关系？”
    “当然有关系，小孩子掉进去可不得了。”
    “哎呀爹爹！”
    苏油笑道：“这都结婚了还有什么害羞的，易安音律书画皆精，现在看来，对美学是研究颇深啊……”
    “大苏的词作我知道易安你看不上，不过他对美学也颇有研究，还当过一任美术学院的院长。你们肯定有共同语言。”
    “他在扬州才得了两块奇石，你们不去看看？”
    大苏至扬州，得到了两块奇石，其一为绿色，如冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。
    大苏很喜欢，“渍以盆水，置几案间”，日日欣赏。
    一日苏轼想起了自己曾经做过的一个梦：“余在颖州，梦至一官府，人物与俗间无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上，榜曰‘仇池’。
    觉而念之，仇池，武都氐故地。杨难当所保，余何为居之？
    明日以问客……客曰：‘公何为问此？此乃福地，小有洞天之附庸也’。”
    又联想到想到杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”之诗，便将这两块石头命名为“仇池石”。
    仇池山在甘肃，四面陡绝，山上却可引泉灌田，山顶为小舟状，四面斗绝，红岩石壁，是华夏人文始祖伏羲的诞生地。
    据载“伏羲生于仇池，长于成纪”，创世时，其妹女娲炼五彩石以补苍天，所余之石弃于仇池。
    张敦礼许以韩干所画二马，要他将石头送到汴京城，只为了给自己看一眼。
    大苏以小人之心度君子之腹，不但不干，还先写了一首诗，证明仇池石的归属问题。
    序言里写道：“仆所藏仇池石，希代之宝也。驸马以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借，然以此诗先之”。
    诗里写自己是如何的喜爱这两块石头：“海石来珠宫，秀色如蛾绿……初疑仇池化，又恐瀛州蹙……殷勤峤南使，馈饷扬州牧……盛以高丽盆，藉以文登玉……”
    又说张敦礼是多么的讨厌：“一夫幸可致，千里还相逐……风流贵公子，何事夺所欲”。
    最后以蔺相如完璧归赵事相比：“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速”。
    一辈子大大咧咧，到老却为了两块石头这么作姿作态，搞得张敦礼都啼笑皆非。
    韩干的马啊，不比你的石头值钱？！以此交换看一眼都不行，至于吗？
    漏勺笑着对易安说道：“师妹，爹爹这不光是想让你继承老堂兄衣钵。这是害怕我们继续朝北走，要我们去江南看看呢。”
    苏油不禁白了漏勺一眼：“就你聪明！”
    易安微笑道：“师兄都安排好了，这次来大名看过爹爹后，会下扬州，钟山，常州，去拜会族叔和大小夫子。”
    ……
    苏油自己的事情其实也不少，因此最多就是管好小两口的伙食，然后由他们自由安排活动，中间也抽了半天空，带着易安和漏勺去花斑石采石场玩。
    石场对于一般人来说真没什么好玩的，不过对于苏油易安漏勺这种想象力丰富的人，就非常的有趣了。
    他们看石头就好像在读画，能够联想到各种题材。
    如果题材和图案非常契合，契合到普通人都能明白，那这石板就升值了。
    这其实就是一种凭借厉害的想象力捡漏的过程，易安非常喜欢这样的智力游戏。
    答应了易安将她挑选出来的两块石板——《寒山霜叶》和《在水一方》做成桌屏送去汴京后，苏油才将小两口送上小火轮，沿着运河去郓州。
    孩子大了有自己的主意，苏油也管不到漏勺的安排，二十天里跑完这些地方，其实还挺紧凑的。
    线路倒是很舒服，从大名乘坐小火轮，入运河下常州，沿途会经过梁山泊、微山湖、高邮湖，之后还可以逛太湖，还有西蠡河和冩湖，也就是传说夫差为西施修建吴娃馆的地方，和范蠡携西施离开那里的小河。
    如今苏颂、苏轼、苏辙离得都近，拜访起来倒是真方便。
    回程就更简单，只需要返回下邳，之后就可以乘坐火车回汴京城。
    苏油也给三苏准备了不少的礼物，现在北方的东西便宜了，给老族兄准备几条人参几张貂皮，给苏辙二十八娘准备了河北的几匹齐纨几道缂锦。
    给大苏的东西，则是自己亲手料理的烧椒酱。
    就用上次扬州寄来的那个酱菜坛子！
    ……
    东京，奉圣寺。
    这是辽国最大的一座寺庙，乃是辽开泰九年，由世称释迦牟尼转世的圣宗皇帝为母亲萧太后建造。
    因寺内供奉七尊巨大的大佛，又称七佛寺，每尊大佛都有专门的宫室陈列，周围都是围绕大佛的佛教泥塑，用金银珠宝，绫罗绸缎装饰。
    奉圣寺里分庞大的东西两宫，居住着五千和尚，他们是代替宗室贵族出家的，因此也属于特权阶层。
    寺内僧徒纵恣不法，放债营利，侵夺小民，百姓苦不聊生。
    宏大的山门侧面，一名将领模样的男子被几名大和尚堵在侧门外头：“快走！没粮给你！檀越打僧侣的秋风，真是滑天下之大稽！”
    男子被叉得几个踉跄，兀自陪着笑脸：“大僧，上师，俺知道庙中有粮，婆娑岭真是日子难过，好歹接济一些，或者俺们先欠着也行……”
    “欠着？利滚利的怕你这穷军汉还不起！快走快走！”
    正抓扯间，就听一个声音喊道：“且慢着——”
    几名和尚住了手，对着一名穿着木棉袈裟的僧人行礼：“律座。”
    僧人是戒律院长老，过来看着狼狈的军汉：“你叫什么名字啊？”
    “小的叫高永昌，乃是婆娑岭渤海裨将！”那人见事有转机，赶紧拨开众人跪倒在长老之前：“佛爷可怜小的则个，婆娑岭那边，军士匠人们都快没粮了。”
    长老说道：“跟我来吧。”
    “诶诶……”高永昌连忙跟上：“长老你但有吩咐，小的们一定给佛爷办好！”
    长老头也不回朝庙中走去：“你们是军士，匠作，这些该朝廷的事情，你不去求告官府衙门，却来我山门，却是寻错地方了。”
    高永昌陪着笑：“长老有所不知，但凡衙门有点办法，我也不至于劳烦佛爷们。”
    长老却是摇头：“大辽最重军事，我不信连军士的口粮也敢克扣。”
    高永昌说道：“这倒是没有，不过婆娑岭有些麻烦，都是渤海同族沾亲带故，还有，如今世道越来越乱，都不敢舍下家小，于是尽带在身边，每天一睁眼，周围就是几张嘴要等着填啊。”
    长老也是一声叹息：“红尘里多磨难，山门也不好得清净了……”
    来到禅房，长老命小沙弥取出一沓子的票据来：“这些都是饼券、面券，油券，最早是由京中的商贾们，仿效鹰券发行的。”
    “后来萧托辉一场搅扰，不少官员手头紧，便送来典当，寺里前后累积了不少。”
    “如今粮价腾贵，商贾们都在囤积粮食，却不愿意按照券上的面值兑换，这就是不讲诚信了。”
    “这里的东西全部兑到手，寺里就算给你两成作为酬劳，也足够你们开销到七月了吧？”