在不可避免的繁冗应酬中，珍卿文学系硕士的毕业口试排期已定，不到一个礼拜就会轮到她。
    在一个礼拜的等候期中，珍卿被毕业季的各种琐事缠身，三哥也天天早出晚归。
    三哥主要还是帮珍卿出两本书，韵译诗歌倒没有什么枝节，但对《东洋人的民族性格》就得谨慎处置。东洋军国主义分子在中国非常猖狂，这种揭露其邪恶民族性的书，绝对会引来他们对作者的忌惮，说不好还会引来杀身之祸。
    三哥觉得应该小心为上，本想叫珍卿匿名发布此书，然而珍卿作此书本为使国人惕然警醒，必要想方设法扩大书的影响力，坚持标上辨识度最高的别名“易宣元”。所以，三哥一直跟国内外文化界、出版界的人沟通，看怎么样才能以最快的速度发行此书，不至于使东洋人嗅到不对，而阴谋破坏此书的发行，他与珍卿的人身安全，也必得找妥善的人帮帮忙。
    至于两本书在国内的出版发行，珍卿只管托付国内的父辈师长们，发与不发，有无阻滞，看他们后续的反应，他们这边也随机应变。
    除了出版书籍的事，三哥致力于成为社交界名流，到波城后珍卿忙得在家也待不住，他也有选择地参与本地社交活动，继续施展“及时雨”式的助人交友方式。
    三哥除了在洋人中间，潜移默化地扭转人们的中国印象，也在太平洋两岸牵针引线，促进两国间的文化艺术交流。
    譬如国内的昆曲名家萧鹿生老板，本拟由中国外交部派赴美国举办巡回戏曲演出，说好经费由他们全权负责了。然而相关部门没能兑现诺言，萧老板一行的经费捉襟见肘，拖拖拉拉一直不能动身。三哥听闻后直接赞助了他们。好不容易坐上开赴美国的航船，因为国内之前传染病流行，走到东洋海关就被扣住不放行了。
    这几日，三哥天天到电报局向东洋发报——他和母姐在东洋留学过五六年，总还留下一点香火人情，便请东洋当地的朋友帮忙斡旋一二。同时，他也跟美国的华侨华人，还有各处结交的美国官员沟通，请他们设法敲打一下东洋人，务必使萧鹿生老板一行尽快通行。还有一位叫郑君三的剧作家，将中国古典爱情传奇改为英文舞剧，三哥和好多华侨都准备出钱出力，助郑先生办全美的舞剧巡展。
    三哥不必豪阔地逢人便撒钱，但要造就“当代孟尝”“民国及时雨”，其间的心术和精力亦不可小觑。
    在珍卿和三哥各自忙碌时，中国驻波城使馆的一位官员费某，还有假新闻的始作俑者之一罗笛，千访百计寻访到珍卿的新住处。
    翌日就是珍卿的毕业口试，怡民和两位表哥来家里闲谈，也是帮她放松放松心情，不想迎来这两个不速之客。锦添表哥直接对二人横眉冷对，恨不得下一刻就破口大骂，珍卿忙暗示继云表哥带他离开。既然自证清白的目的已经达到，就不必无谓跟太多人撕破脸面。
    最后只有三哥、怡民和珍卿，留下来应对似乎来者不善的两人。
    这二人虚伪做作的场面话，珍卿都没有太听进去，她跟三哥说的话也都不落实处。费姓官员见他们油盐不浸，意味深长地环视在场三人，讲起一个耐人寻味的耶教故事：
    “有两个凡人同去见上帝，遇到上帝问他上天堂的路向何处行。上帝先不忙回答二人问题，见二人风尘仆仆、饥肠辘辘，便先饷二人以饭食。其中一人双手接过饭食，连连感激躬谢上帝不已，另一人只随手接过上帝赐食，对上帝恩情以为是理所自然。然后，那个躬谢上帝赐食的凡人，在上帝的恩德下进入天堂，另一受恩却视为当然者，却被上帝拒于天堂之外……
    “杜小姐，您这等博学鸿雅的大才，不会不明白这个道理吧。”
    怡民在旁边拉着珍卿的手，珍卿按住她示意稍安勿动，跟另一边的三哥相视一瞬，惊奇又懵懂地问这位官员：“敢问先生讲的是什么道理？何不明以告我，我年轻学浅，确实听不大懂啊。”
    这费姓官员嘴巴抿成一条线，低下头似乎努力克制着，他抹抹西装上不存在的灰，再抬头便看着珍卿和三哥：
    “杜小姐，陆先生，上天堂的路，是由感恩之心铺就的。二位难道不心知肚明吗？陆先生万里迢迢到此，来后却终日游宴，张罗些鸡毛蒜皮的琐事，余外便无所事事，是为何故？
    “在下就明说了吧，谢公馆屡有违禁犯上之事，领袖与夫人对二位先生，包括谢公馆一众不服王化者，一直善待优容，不忍国士凋零。还有从阎某人手中挽救陆先生的甄国舅，使杜小姐画作登上大雅之堂的甄夫人，这些贵人对二位都有天高地厚之恩啊，怎可放任两国舆论发展恶化，行这牛马也不屑行的恩将仇报之事？二位先生何不亡羊补牢，此时再站出来澄清一下，庶几可使海内外舆论平息，也不致令二位的亲朋故旧难堪啊。”
    这意思是想叫珍卿站出来，为别人给她编的假新闻背书，真是滑天下之稽啊。
    珍卿和三哥在这件事上，一如既往地奉行惜言如金的态度，依然含含糊糊地应对过去。
    那个叫罗笛的新闻从业者，终于忍不住泄露急躁心态，急得似乎想要破口咒骂了，那费姓官员拦住他继续劝说：“杜小姐，艺术的大雅之堂岂是好登的？陆先生，王法大堂岂是那般好离的？甄部长和甄太太对二位，韩次长和韩太太对二位，都可谓是仁至义尽，爱惜有加，还有军委会的何建昌参议员，中华研究院的郑余周老先生……我真不知，杜小姐和陆先生学的是哪家主义，如此执迷不悟，不恤人心，唉，不知二位将来还能回国见江东父老吗？”
    这便是赤裸裸的威胁了，珍卿也笑着与他们说道：“今日才知‘危言耸听’之意，我却不知，我做了什么十恶不赦的事，以致将来无面目见江东父老？”
    一直没有插嘴的怡民，这时也冷笑着问费姓官员：“恩人？挟恩图报已是令人不耻，不经事主应许就越俎代庖，向全世界的人睁眼说瞎话，哼，真是荒谬之极！杜小姐能有今日的公信力，就因她只说自己想说的话，只做自己想做的事，哪由得你们把她视作提线木偶，想怎么摆布就怎么摆布？！”
    两个不速之客这才注意到怡民，那个一脸火气的罗笛，甚至冷笑着询问怡民的籍贯身份。
    暗觉怡民的行为会给自己带来危险。珍卿霍然站起身，对着两位不速之客冷笑着说：“我今日有一个问题，二位若能答得上来，我们倒能深入谈一谈，若不然，休怪我要下逐客令了。”二人便摆出洗耳恭听的态度。
    珍卿问，为何汉末三国已统一在晋国，却又一次迅速地走向分崩离析，以致中国人迎来更加漫长黑暗的乱世？罗笛觉得珍卿在故弄玄虚，费某也暗责答案是珍卿定的，他们如何回答她都能说不对。珍卿也不跟他们多费话，真的下逐客令了。两个不速之客败兴而去。
    珍卿和三哥始终克制有加，没有对两位来客恶言相加，若非还有那么多亲友在国内，谁耐烦听他们将韩领袖比作上帝，领袖的门庭又怎会是他们天堂？
    怡民犹自愤愤地对珍卿感叹：“未闻哪个民主国家之领袖，将自己方比作上帝的，怪不得人家都说韩某人是独夫，由奴观主，果然不错。不过，他们会不会对付你们，用些叫人有苦说不出的办法？”
    珍卿只幽幽地告诉她：“我们既然不信上帝，也从未指望过上他的‘天堂’，若受了他的苦，必定能够说得出。若还能发声，就不必怕他这自封的上帝。”
    其实三哥和珍卿都知道，韩某人有太多内外政敌要对付，当初慕江南先生到处给韩某人难堪，他不论私下想法如何始终没动慕先生，就是因为对名流文人痛下杀手，代价大而收益少，韩领袖作为老牌政客不会不知。
    ————
    第二日就是珍卿的毕业口试，三哥陪她一块去考试场。本邦的口试简直是漫长的三堂会审，珍卿看过的每个考完口试的人，都是脚步虚脱，冷汗淋漓。她到现场也有一会悬着心，在等待时悄悄地调整好心态。
    工作人员引导她入场后，乍一感觉像后世的公考面试。不过后世公考面试官得有一二十人，分坐在考室的三个方向，考生坐在唯一的缺口位置，中国人似乎在考场上也要讲“围师必阙”。
    而她此次文学系硕士的毕业口试，考官数量虽少但气势更甚。准备考试的她在旁边等候，这群学富五车、眸如鹰隼的老学究，异常严肃地络绎走入，在珍卿前方的高台上坐定。考试中心区四五丈外设观众席，考生的亲友和想观摩学习的人，都可以在观众席全程观看。心理素质差一点的考生，也许会觉得像末日审判。
    当珍卿穿着造型夸张的蓝袍子，稳步从容地坐到高台下考生的椅子上，见上头坐着的六名口试考官，全是她认识的汉学家、文学家、语言学家，就算认识也一点不敢掉以轻心。
    三言两语的温情寒暄过去后，珍卿先作冗长却不枯燥的论文陈述，然后，台上六个考官轮番向她提问题。这可不是通常意义上的论文答辩，他们不但问及以往的课程内容和相关的学科知识，那些看似相关其实跨学科的知识，他们也不讲武德地向珍卿砸下来。
    比如有个叫汉密尔顿的文学家，提到珍卿的论文《东亚古代文学关系溯源》，说中国从前是东亚文化的核心，为何近代以后从政治、军事、文化、艺术上，全面地坠落出东亚文化的核心位置，反倒被从前的东洋学生赶上，是因为被异族满洲统治的缘故吗？
    考官里教过珍卿的文学家加西亚教授，还有俄籍的语言学家莱蒙托夫教授，都带着微妙的笑意低下头，翻资料的翻资料，玩笔的玩笔，外人看不出他们是附和汉密尔顿的尖锐提问而嘲笑，还是因为别的什么原因而笑。观众席那边也是一阵突兀的窃笑，珍卿似乎听见有人骂东洋人，大约立即有工作人员去维持秩序。
    但此时的她不能心有旁骛，在脑中迅速组织一番语言，便继续巍然端坐着侃侃而谈：
    “……中华文化的核心在于兼收并蓄、和实生物。中国西周的思想家、史学家史伯曾有先言：不同的事物和谐地共处相融，才是不断创造新事物的不二法则。而同一事物不管怎么重复叠加，都不能产生新的事物，它们会因为不能适应时代的变化，而渐渐被人们忽略和抛弃。
    “所以，除了我们主体文明中的历代各族先祖，在生产、繁衍、战争、教育中，繁衍出我们民族特有的衣食住行文化，哲学、文艺、宗教文化，并由中华民族内的各民族，在漫长的时间中学习借鉴，共同发展，也以‘兼收并蓄，和实生物的’的发展观念，与外来事物和文化共生交融，所以造成千百万种不同的事物和文化来。而这些不断被孕育发展的文化之子，虽然脱胎于它们的文化父母，而又不同于他们的文化父母。
    “所以不管经历多少朝代更替，中国的文化永远在迭代更新，若是西方人睁大眼睛观察研究，会发现中国数十个朝代创造的多彩文化，你们穷尽一生也不能览其全貌。在两千多年的漫长文明进程中，我们一直被东亚国家，甚至西亚欧非的国家模仿学习，他们却不能像古代中国一样，达到高效率的文化创造与更新。因为其他民族为了生存繁衍，向来热衷于发展民族主义，不识中国文化‘和实生物，兼收并蓄’的繁衍真缔。
    “可是自从工业革命以后，列强以坚船利炮打开中国大门，中国强大的文化自新能力，在外人看来似已大打折扣，中华文明似乎也已民黯然失色，已不再引领东亚文化的潮流。但这显然不是事实，中华文明的灿烂光辉，只不过被落后的工业、政治、军事蒙上灰尘，灰尘下的文化明珠依然光芒万丈着。
    “虽然清朝统治者闭关锁国、打压科技，但是不同事物结合产生的新事物，依然如雨后春笋不断诞生着。我们有推翻理学、心学的清派思想家，有层出不穷的新绘画流派和画家，还产生了风靡全国的新剧种，瓷器、茶叶的新品类也一直行销海外，带来令西方眼红的贸易顺差……
    “我们中国青年不会捂上耳朵，否认我们在近代的屈辱落后史。我们每一代的忧国忧民之士，都会睁大眼睛看这急剧变化的世界，总结我们落后挨打的屈辱历史，反思我们为什么是如此孱弱的东方古国。
    “在此，我想告诉诸位先生我的反思结果。我认为，我们在经济文化方面太过富有，而在政治军事上落后于整个工业时代，才被贪婪险恶的外来盗贼，打开我们的国门长驱直入。我们承认政治、军事、工业上的全面落后，但中华民族历代祖先留下的璀璨文化，永远是滋养中国人精神土壤，甚至滋养中华文化圈土壤的文化恒星，若世界上有哪一个人认为，这颗恒星已经永远失去她的光芒，那是因为他被军事政治上的强权主义，蒙蔽了他原本就不明亮的双眼，以为工业文明和殖民主义，可以掩闭古老中国数千年的文化积累。
    “虽然我的国家如此的孱弱，但我还可以自信地向世人宣告，承载着中国文化的经、史、子、集，千百年来在中国人得到很好的整理与保存。中国的后代子孙甚至邻国的后人，欲要寻访自己祖先创造文化的历史，必定会从中华浩瀚如烟的史册典籍中去寻找，并从古人的智慧和审美中，创造出今人喜闻乐见的新文化潮流。这便是中华文化的传承发展。
    “我们唯一落后于世界的文化，是闭关锁国使我们错过工业革命的曙光，前朝统治者的专、制、腐败、无能，导致我们不能制造拱卫国防的先进武器。前朝统治者所以被中国人推翻，便因它不能创造适应时代变局的生产方式和文化前途，但谁也不必特意去攻击他整个的民族，中国境内任何一个民族统治中国，都会因愚昧无能、贪婪暴虐走向腐败衰亡，不独是满族统治者如此，汉族、匈奴、鲜卑、蒙古等都不例外。
    “若有西方的强权主义者认为，东方地平线上的中国文化堕落了，我希望你们冷静下来反思，当西方殖民者的远洋舰和大pào，不远万里来到中国的海港商埠，随便找个蹩脚的借口就把pào口对着中国的土地，便在中国制造了无数的文化废墟。
    “当你们参观北美、欧洲各地的博物馆，会忍不住赞叹中国等国文物的神妙精美，你们的文学家和艺术家从中获得灵感，你们能在唏嘘赞美这些文物的同时，说中国甚至东方文化如此粗陋落后吗？
    “当你们意识到，这些精美绝伦的中国文化创造，是你们所谓工业文明的产物——到处释放摧毁力的大pào长枪——帮你们从备受□□的殖民地抢过来，通通装上船，然后漂洋过海从东方来到西方，上面的血腥和硝烟，也许永远都不会散尽。
    “你们西方的精英应当扪心自问，西方的工业文明和海洋文明，是否可以站在中国文明化的废墟面前，堂而皇之地展示你们的文明优越感？而全盘照搬西方工业和殖民主义的东洋国，难道有资格成为东亚国家新的文明中心吗？我认为，我们东亚国家无论大小强弱，听到西方人认为东洋是东亚文化的新中心，一定会感到这是亚洲人的奇耻大辱！”
    这时珍卿的演讲还没有完，考试厅内却陡然响起热烈的掌声，工作人员立刻示意大家噤声，观众们收起激动的笑意，屏气凝神地继续听珍卿讲。
    作者有话说：
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    第444章 正常眼睛是少数
    珍卿在考试场里继续作着陈述：
    “汉密尔顿先生, 我从五六岁的年纪，就开始学习中国传统典籍和艺术，长大后又全面接受西式的文化教育, 作为系统接受过中西方教育的学生，我可以很负责任地告诉你, 五千年的中国文化积累, 只要去掉其中禁锢人、愚弄人的糟粕, 必会给我们这个东方古国的涅槃重生, 提供让人惊喜的源源不竭的力量和启发。但是这一点, 西方文化中的人们看不到，崇洋媚外、妄自菲薄的中国人也看不到。
    “……各位尊敬的先生，我曾听美国同学讲过一个故事：著名的戏剧家萧伯纳先生去看眼医, 经过一番精密的诊断，眼医告诉萧伯纳先生，他的眼睛一切正常。萧伯纳先生庆幸他和其他人一样, 拥有一对再‘正常’不过的眼睛。但医生立刻否定他的错误诠释, 说实际的情况是, 世上大多数人的眼睛‘不正常’，拥有‘正常眼睛’的人反而少数的异类。多数人因为各种不利的因素和糟糕的习性, 造成自己眼睛的近视、弱视、斜视, 当外界事物通过眼睛被大脑觉知，他获得的视像或多或少被扭曲了。
    “所以, 我不认为是中国的文化在堕落, 而是白人至上主义和西方文明中心论, 使你们欧美人犯了严重的精神性的眼病, 这种不自知却难以治疗的眼病, 广泛存在于西方的各种人群中, 它扭曲了你们眼中所见的文明景象，你们没有科学依据地笃定一个道理：坚船利炮代表最高等最先进的文化，镰刀锄头代表最低贱最落后的文明。这是傲慢的西方中心论者自身的疾病，并非正处于低谷的中华文化在堕落。
    “汉密尔顿先生，亲爱的考官先生们，作为自幼在中国乡镇接受传统文化熏陶的人，我要跟诸位澄清一个事实，在此，我希望我的努力不是徒劳的，这个需要被澄清的事实就是：受儒家文化影响千年的中国士人，自觉遵奉儒家教诲的‘礼闻来学，不闻往教’。当我们的文明达到繁荣灿烂的顶点，不会像现在的西方精英到处说教，希望别国照搬自己的体制和文化；当我们的文明衰落无力到极点，我们的知识精英也不全盘否定中华文化，而总下意识地‘取其精华，去其糟粕’，再加入外来的或自生的新文化元素，让我们的文化重新焕发青春的活力，这是那些文化与阶级长期固化，并盲目反对创新变革的文明所不能比的。
    “所以，女士们，先生们，中国自古以来从不需要别人来界定或承认，我们是或不是东亚文化的中心，别人承认并来学习我们的文化，我们也选择性适宜的教授对象，别人不接受而大肆抨击我们，或者‘远人不服，修文德以来之’，或者根本不必多加在意……”
    对考官汉密尔顿先生提的这个问题，珍卿做了自信到近于傲慢的回答，而引起考官们最大的惊异和沉思，也引起在场观众们不合规矩的持久掌声。
    哈大文学系有一中国学生叫裴鉴群，他原本对珍卿崇古尚旧的文学取向不满，跟珍卿这一帮人不大亲近。今日特意来听易宣元先生的高论，明明有的内容他还不以为然，不知为何，听到后面就抑制不住的心潮汹涌，涕泪滂沱，全程引人侧目而不知。他还用随身携带的打字机，录下iris不少长篇英文演讲。
    珍卿考完漫长的六小时口试。其实硕士考试时间不该这么长，但考官们车轮战似的轮番提问，导致她的硕士口试比博士口试时间还长，中间只休息了两个二十分钟，用以解决生理问题和简单休息。
    珍卿考完整个人已近虚脱，三哥和怡民等人上来扶她，一同恭喜她即将顺利毕业，等成绩当场被确定出来，她休息没多久又跟考官大人们合影。
    这时，加西亚教授热情跟她握手，笑眯眯地告诉她另一好消息：“恭喜你，miss phi beta kappa（斐贝塔卡帕会员小姐）。”
    珍卿惊讶地看着加西亚教授，又看向旁边的莱蒙托夫教授，两位教授确定地告诉她，虽然他们的前一次推荐，遗憾地没有被评议会通过，但第二次推荐就推举成功了。珍卿笑着跟加西亚教授拥抱亲吻并致谢，也跟严肃的莱蒙托夫教授拥抱亲吻，又跟其他四位考官握手表示感谢。
    可惜，对她关怀最多的布莱德曼教授，因为疲劳过度最近离校休养去了，不但没有成为她的口试考官，连亲临现场观看她考试也不能。
    除了三哥，怡民和表哥们都来看珍卿考试，还有友辈的陈钧剑、上官楚、邓扬和、萨尔责、弗莱顿——还有已准备回国的卫君涵，女友里有胡莲、卓蕊馨、白莎拉、白莉莉、蓓丽等，还有老房东米勒太太、新朋友上官先生等，好多人珍卿入场根本没有看到，也许都是后面赶来的。这就显得她亲朋故旧特别多，连拍照时间都比别人多花不知多少倍，也不知道是谁以讹传讹，说有考生考完就要结婚的，所以亲戚朋友堵得门口走不动。
    这半天口试虽然快把人累摊，听说布莱德曼教授从度假别墅回来，还是拖着疲惫的身躯去拜访他，除了加西亚教授、莱蒙托夫教授等文学系教授，平京学社的钱寿诒教授等人也在，说珍卿的口试上了校内报纸，大家都讨论为啥她考得这么难。
    加西亚教授开玩笑地说，珍卿的水准已经算是博士，可惜她后来休假没继续上博士的课。布莱德曼教授夫妇也恭喜珍卿，说她的斐贝塔卡帕会员已被教务处落实。珍卿若想留在美国找一份工作，这个会员身份会让她如鱼得水。他们很多人希望珍卿留下继续深造，将来也可以留校做教师。
    这个斐贝塔卡帕的会员，也有非常浓厚的宗教背景，主要用来表彰本邦名校的优秀本科生，也从硕士和博士中选拔少量的优秀者。候选人由任课老师向教务处推荐——文学系有三位教授比较喜欢珍卿，珍卿三年级时他们就向教务处推荐，不过那时候珍卿已要修长假，反正因为一些原因审核没通过。后来布莱德曼教授、加西亚教授、莱蒙托夫教授再次推荐，珍卿这东方面孔的刺头终于通过。
    下午和三哥一起回到住处，珍卿累得躺在床上不想动，三哥就叹着气帮她按摩身体，说原来她忙起来到这种程度。
    到珍卿睡醒坐到晚饭餐桌上，哈大文学系的裴鉴群已用半天时间，把珍卿在考试场的讲稿排出来，又马不停蹄地寻到她的住处，激情游说她授权把她的演讲稿，登到留学生办的《英文月报》和《中国文艺》上。珍卿觉得这两个报纸办得不错，又累得不想多说一句废话，就剔除一些不宜发表的讲稿，其他就爽快地授权给他们。
    而后多少中西报纸大肆转发，又有多少读者热忱阅读，其间盛况在珍卿这早有先例，不必细述。
    三日后，当波城的《邮报》和《寰宇报》，默契地一同转载珍卿那篇关于中国文化的讲稿，大家发现本邦人士的品评角度也很奇特。他们的评论人士认为，不管iris dew是否信口胡言、自抬身价，这些讲稿至少给西人提供了一个窗口，让他们了解此时的中国青年中，似乎有了拒绝仰视西方文化的人物，这是值得警醒和关注的现象。
    他们见过太多崇洋媚外的中国人，真是无遗余力地抨击中国文化，从政治、历史、文化、教育、中医等，一定要抨击得祖国文化一无是处才罢休，乍见一个不同流俗的中国女青年，不但说西方人都害了“傲慢与偏见的眼病”，还说被中国人自己鄙弃的传统文化，会像文明世界的恒星一样，永远绽放着璀璨的光芒。
    这种有悖西人常识的论调的源头，并非一般不学无术的哗众取宠者，而是早以文章书画在中国成名，又已开始享有国际声誉的中国青年学者，iris dew小姐。
    有人用耸人听闻的奇谈怪论，试图打破你牢不可破的印象和认知，你一开始下意识觉得荒谬不经，亦对奇谈怪论的发表者鄙夷之极。然而，若这发表者本身并非不学无术，“奇谈怪论”似乎也能逻辑自洽，你是否有认知即将碎裂的恐慌感，并重新研读你以为的“奇谈怪论”。当再次确定你的认知被冲击时，你是否想深入探究奇谈怪论的发表者，究竟是何出身经历，在哪里悟通的法门？
    珍卿和周围人没有想到，毕业口试的讲稿散播出去，引起本邦智识群体对她的广泛关注，她以前出的英文论著和画册等，又在市场需求下开始新一轮重印。本邦报刊对这种现象的报道，也引起此间普通民众对她的关注，人们未必晓得中国的第一夫人是谁，但知道中国有位天赋出众的女学者——iris dew小姐.
    自然了，国内反响是一如既往的热烈，之前假新闻对珍卿造成的干扰渐渐消失，所有人被她的毕业新闻夺走注意，有人一如既往地关注她的作品，有人在意她毕业是否立刻回国……
    好多人因为珍卿的讲演，像打了鸡血似的，恨不得肋生双翼立刻飞回祖国，着手创建她口中文化璀璨的新国家。珍卿觉得这并不完全是好事，“胼手胝足”“筚路蓝缕”这些词，落到现实中就意味着披肝沥胆，死而后已。人们应该把目标放长远，预期放平实。
    所以后续不管谁请她去演讲，她再不会答应的，让大家发热的头脑冷静一下也好。
    一个星期之后，珍卿完成四个小时的美术论文答辩，结束对学院美术系艺术史专业的笔试，把美术系的学位也落实了。包括费特朗博士也祝贺她，并希望她在本校继续进修美术……
    珍卿的所有考试都已结束，然而还要等毕业仪式结束。她比不考试的时候还忙，每天有数不尽的客人要款待。三哥只有有空，就毫无怨言地做她的“贤内助”，有些半生不熟的客人问他身份，珍卿每一回都认真介绍。
    之前，不少人知道珍卿已在国内结婚，都疑心是封建家长的包办婚姻，对她的丈夫有不少恶意揣测。珍卿还怕三哥亮相以后，多少会遭遇不友善的审视。没想到时下有智识的男女青年们，也像古时主持殿试的皇帝老儿，分分钟变得以貌取人，他们一见三哥的相貌风度，就觉得相貌好必定人品好，气度好必定教养好，交往后见识他的谈吐见地，简直要崇拜起他来了。连洋朋友萨尔责都心服口服，说杜小姐的丈夫配得上她。
    人们赞他们“天造地设”“金童玉女”，没有一句乖戾难听的话。然而，珍卿和三哥都不胜其扰了，可又不能随便离开波士顿，三哥干脆说教珍卿开汽车，他说发表《东洋人的民族性格》，难免会有不能预料的隐患，多学些应对危险的技能，总是好些。
    作者有话说：
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