朝堂内外，展开了对辽东用兵的讨论，这种讨论从民间到朝堂，所有人都在发表着自己的意见，而六部将这些意见经过部议形成了一份份的奏疏，送入了文渊阁内，文渊阁大学士们做了批注后，送到司礼监。
    而后皇帝挨个批复后，返回六部继续部议，最后拿到九卿圆审和文华殿长桌廷议上进行表决。
    这是大明朝堂目前决议的流程，相比较之前，多了一个根据皇帝批复和文渊阁大学士批注返回六部部议，再拿到文华殿长桌廷议，这多了一个步骤，就多了一份僵化，但也多了一份理性。
    最后，兴安作为大珰，以圣旨的形式在奉天殿上宣读决议。
    帝制，是一个下限很低，上限不是很高的行使最高权力的制度。
    在中原王朝这千年的风风雨雨中，平庸的、无能的、懒惰的、不思进取的、没有任何上进心的、对天下甚至对朝代本身没有任何积极意义的君王占据了绝大多数。
    帝制的下限，最低是稽戾王，最高就是秦皇汉武，唐宗宋祖，大明太祖高皇帝、文皇帝这类有开辟之举的君主，然而皇帝这么多，也就这么几个拿得出手，英明神武者少之又少。
    而多了这一个根据皇帝和文渊阁大学士意见再次部议的环节，可以提高一下下限。
    至少稽戾王下旨亲征、五日开拔这种离谱的事儿，不会再次上演，因为经过这一轮的决议，最少也要十天左右，至少能给大明的嵴梁们想想办法，纠正一下皇帝错误的决定，哪怕纠正不了，也能多五天时间准备，便多一分获胜的机会。
    有行封驳事之权的六科给事中，是大明太祖高皇帝朱元章设立的，同样是在增加帝制的下限。
    这个看似微不足道的变化，代表着六部在议政上话语权的增加。
    当大明在如火如荼的准备着辽东战事时，大明景泰二年进士、国子监祭酒、户部郎中、大明数学家吴敬，手里捧着一本写好的书，略微犹豫了下，还是抄起了书，前往了大明讲武堂聚贤阁，在奏禀之后，进入了御书房内。
    吴敬恭敬行礼说道：“参见陛下，陛下圣躬安否？”
    “安，坐。”朱祁玉示意吴敬就坐，而后拿出了一本题本说道：“这个月国子监禀生的算学成绩，朕看了，比往年都要好些，按照朕来看，这数学题目的难度，与往年无二，吴郎中，你说是不是咱们出的题目简单了？”
    朱祁玉每月都要看国子监的算学成绩，而且国子监的算学试卷，他也要看，朱批后才会在国子监开考。
    国子监的学子们为此哀鸿遍野，皇帝亲自查看、皇帝亲自从编纂出的数学题选题、皇帝还要查阅试卷，对于国子监的学子们而言，这就跟一把刀悬在脑门上一样，不得不好好学习算学。
    景泰年间的国子监学子，是确切的天子门生，因为皇帝真的在关注他们的学业，哪怕仅仅是算学，也仅仅是算学。
    这些年，国子监为计省培养了大明的算学人才，同样海事堂也要仰赖算学。
    算学在大明变得越来越重要，而且会更加重要。
    “还简单吗？”吴敬思索再三才俯首说道：“陛下，不能再难了，已经很难了。”
    人被逼急了真的会急，但是数学这东西，就是这样，不会就是不会，国子监的学子们真的很难了，每天为了学会算学可谓是把头都要挠秃了。
    皇帝还要增加难度？吴敬得帮孩子们一下，真的不能提高难度了。
    朱祁玉思索了片刻说道：“不如这样，国子监的考核分为三级好了，最基础的算学为初级，九章算术和几何分为中级如何？孔圣人也说过，因材施教。”
    “臣一直也有这种想法。”吴敬赶忙俯首说道：“臣的想法不是很成熟，所以一直没敢献策，奏疏写写停停，就一直没写完，要不陛下现在看看？”
    吴敬从袖子里拿出了一本奏疏，递给了兴安。
    朱祁玉翻动着吴敬的奏疏说道：“吴郎中是家中有事？这怎么心神不定的。”
    “啊？臣住大时雍坊官邸，最近家中并无他事，一切安好啊。”吴敬满是疑惑的回答道，这讨论分级，怎么就说到他的家事上了？
    朱祁玉将手中的奏疏合上，满是笑意的说道：“吴郎中，拿错奏疏了。”
    吴敬低头一看，那本《国子监算学分教疏》还安安静静的待在袖子里，他赶忙把奏疏递给了兴安，俯首说道：“臣确实拿错了。”
    那递上去的那本是什么？
    吴敬背后瞬间腾起了一层的冷汗，不会是那本离经叛道，甚至是大逆不道的书吧！
    朱祁玉合上了吴敬第一次递上的书，不让兴安拿走，将《分教疏》看了许久说道：“嗯，不错，已经非常成熟了，很好很好。”
    大明的文教也分蒙学、县学、府学，大抵就是小学、初中、高中，若是中了举人，可以直接参加科举，如果名落孙山，也可以在国子监就读，继续参加科举。
    吴敬的这个分教疏，就是将加减乘除、分数、简单应用题、认识几何分到了蒙学内，把开平方、幂、复杂应用题这些数论放在了县学，把较为复杂的几何和应用，放在了府学。
    朱祁玉朱批了吴敬的奏疏递给了兴安说道：“送文渊阁至六部部议，而后送廷议。”
    吴敬的这本奏疏绝对不是想法不成熟，就是谦虚的说辞罢了，敢在皇帝面前拿出来，那已经非常成熟，甚至经过了国子监大学士、掌教、博士等共同研定。
    朱祁玉拿起了吴敬第一次呈上来的书，拍了拍说道：“吴郎中，这一本，你是故意的还是不小心？”
    “臣就是不小心，还请陛下恕罪。”吴敬额头冒出了些冷汗，赶忙请罪。
    “朕以为很好。”朱祁玉将那本名叫《代数》的书拿在手里，爱不释手的翻阅着说道：“朕真的以为很好。”
    “啊？”吴敬惊讶的看着陛下说道：“陛下，臣…离经叛道所着胡言乱语，真的很好吗？”
    “嗯，你好好写，那些个俗儒的胡言乱语，朕给你挡着，就按着你这个思路来，这本书，值一块奇功牌啊。”朱祁玉真的很喜欢这本名叫代数的书。
    首先这本书是用俗文写的，不是文言文，读起来更加通俗易懂。
    其次，这本书里使用了大量的拉丁字母进行代替，比如之前的代数，都是使用天干地支，甲乙丙丁二十二个，再加上天地人物四个字组成，但是在这本《代数》中，使用的是拉丁二十三个字母，并且i和j，v分化为u、v和w，最终形成了二十六个拉丁字母。
    古典拉丁字母或者说尼古劳兹带来的古典罗马字母，只有二十三个，可是这不是完全标准的，在礼部、翰林院、国子监一种博士们的帮助下，在大明海事堂教授的拉丁语中，是用二十六个字母去拼写，这就造成了一种很古怪的现象。
    从大明海事堂通事院毕业的拉丁语通事，一开口就是正宗的君堡腔，比泰西那群蛮子的味儿还要正，因为补足了字母之后，发音更加准确，表达更加清晰。
    要不然俘虏佩德拉·辛德也不会误解唐兴是罗马贵族了，实在是太特么正宗了。
    大明的算学教材，朱祁玉看过很多次，堪称是玄门巨着，里面全都是在画符，大学高数跟大明算学教材一比，都显得眉清目秀的多。
    比如之前的X+Y=Z，在大明的表述里为天T地=物，这是表述最简单的代数，这还是俗字俗文，若是用正文繁体文言，再加上稍微复杂一些的例子，真的很难看懂。
    大明学子学算学就跟修道没啥区别了。
    但是经过了吴敬这么一改，就简单多了。
    “朕知道你担心俗儒对你口诛笔伐，没事，朕跟他们掰扯。”朱祁玉笑着说道：“人天生向往懒惰，这拉丁字母一笔就划出来了，就像是小写1234，就是比大写壹贰三肆要省事，但是在财会上，还是用大写合适。”
    “这样，咱们让大明学子们自己选。”
    吴敬疑惑的问道：“自己选？”
    朱祁玉笑着说道：“对，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁体文言的奏疏，愿意用哪个用哪个，朕都看。这十多年了，咱看到的奏疏，就没几个用正字文言了。”
    “把拉丁字母定义为小写，把甲乙丙丁定义为大写，他们乐意写哪个写哪个。”
    人都是趋向于懒惰的，能省劲儿就省劲儿，正字天干地支多少划了，别人把一张卷子做完了，这边还没写完，哪个方便用哪个，就是最好的推广方式。
    简单就代表着普适，简单就代表着更加广泛的应用。
    每年过年，群臣翰林院翰林都要给皇帝写贺表，贺表要用正字文言。
    有一次司礼监清点贺表拿去御膳房引火，发现好多翰林和朝臣们，这十多年的贺表，里面的内容压根就没换过，司礼监的太监们辨认之后，又发现，群臣们的贺表大多数都是代写，虽然都是台阁体，但仍有差别。
    司礼监的太监们拿着这事攻击文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武扬威了一番。
    朱祁玉也没太计较，罚了三个月的俸禄就算了结了此事，皇帝不看贺表，群臣们都清楚。
    人都是非常懒惰的，正字文言真的好用，文臣们这贺表还找人代写？
    “陛下圣明。”吴敬一下子就通透了，困扰他良久的问题，在陛下三言两语之下就点透了。
    吴敬这本《代数》离经叛道，但是也就那么一点，真离经叛道，还是得看陛下。
    论离经叛道，大明谁敢跟大明皇帝相提并论？大明高皇帝用俗文写圣旨，朱祁玉干脆俗文俗字一起来，卫道士们圈地自萌玩自己的，朱祁玉和大明大多数玩他们的。
    吴敬拿着代数美滋滋的走了，完善一下会呈送陛下预览，而后等邸报，在国子监府州县学进行推广，大明的讲武堂、讲义堂、讲医堂、巾帼堂、海事堂，都会使用新标准，新旧标准一起使用，到底谁被淘汰，留给时间去证明。
    朱祁玉看着吴敬离开的背影，再看着桌上朱瞻墡那本《脱嵌与嵌合》，目光复杂。
    尼采如是说：虚无主义，这个所有客人中最可怕的客人，已站在门前。
    哲学是客人，虚无主义，是所有客人中最可怕的那个客人，因为虚无主义在否定人的作用，是不唯物的，是不客观的，也是不论证的，更加通俗的讲，是二极管。
    如果在历史上虚无，则承认支流否认主流，认为所有人在历史洪流中都是没有选择的，但人往往是有选择的，于谦可以选择和徐有贞一起南迁，将大明太祖高皇帝变成明高皇，但是于谦选择了坚守京师，大明没有变成南明，明太祖还是明太祖。
    如果在文化上虚无，那么蔡愈济，就不会把那个唱精忠旌的小白脸，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。
    如果在律法上虚无，那么锦衣卫就可以直接办白纸桉了，连皇帝的黄纸都不用了，刑部的驾贴就跟无用了，那这大明天下还是大明天下？
    如果在经济上虚无，就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》，把经济活动中人的作用否定，脱嵌出一个模型来哄骗世人，进而为自己一家之私谋利。
    但是虚无主义带来了另外一些的东西，比如纯粹数学和自然机械论。
    纯粹数学发展出数理证明，是生产力进步的重要工具，而自然机械论，其成就骄人，其缺鄙陋也尖锐，世界机械论，将人和自然完全分开，认为大自然的运行和人类无关，进而“人”作为一个绝对的旁观者，去探索世界运行的规律。
    世界机械论，最终可以发展出经典力学，同样也发展出了人类中心学说。
    吴敬之所以在忐忑不安，是因为他释放出了纯粹数学这个怪兽，同样，数理证明也将成为算学的核心思想，吴敬是个儒学士，他的忐忑不是畏惧俗儒喷粪，只是对虚无的恐惧。
    朱祁玉翻开这襄王的脱嵌与嵌合，笑着对兴安说道：“大明，一只脚迈进了科学时代。”
    纯粹数学是一只脚，它是生产力提升的工具，那么使用这个工具的是什么人？是工匠们。
    当大明的工匠们学会使用数学这个工具后，大明将会完全迈入科学的时代。
    “兴安啊。”朱祁玉忽然开口说道。
    打理陛下那一大堆模型的兴安一愣，说道：“臣在。”
    朱祁玉在题本上画了个阴阳鱼，颇为感慨的说道：“你说咱们老祖宗到底是何等的圣人，能搞出阴阳这种理论模型来呢。”
    大明不惧怕虚无主义，因为完全的虚无主义，在大明是永远不会成为主流，朱瞻墡所说的既要有理论，也要有实践，实践改进理论，理论指导实践，其实就是朱祁玉面前的这两条你中有我、我中有你、你追我赶的阴阳鱼。
    而这种统一、对立和互化的辩证思维，早已经刻在了中原人的基因里，无人可以撼动。
    “老祖宗厉害，咱们现在也不差啊。”兴安继续打扫着陛下满墙的手办笑着回答道。