所谓脱胎换骨，指的是八境修为，所谓出神入化，指的是九境修为。自古相传，世间法不过出神入化，哪怕是神仙下凡也就是出神入化的境界。
    华真行知道约高乐是一位大神术师，平日总是一副深不可测的样子，但没想到其修为竟然这么高！
    可是约高乐今天露这一手的目的又是什么呢？看似并无十分必要，难道仅仅是为了显露修为？
    飞毯从群山间飘过，他们登上飞毯的位置本就是僻静无人处，假如不想让普通人看见，约高乐也自有手段能掩饰行迹。但他们飞过群山的时候，偏偏有人发现了。
    连绵群山中正有一群人徒步行走，陡峭崎岖的山势阻挡不了他们的脚步。可是有一个人却明显走得不快，需要其他的同伴时时照顾，正是萧光。
    第307章、送礼
    萧光汇报了潘采等人的行踪与来意，养元师总部回复，将做好迎接这批人“拜山”的准备，并约定了具体时间。
    潘采等人既然说要拜山，那就按照拜山的规矩来，自己走到人家山门口去。假如门都找不着、路都走不通，那就不要提什么拜山了，没那个本事就没那个缘法。
    萧光并没有去过养元谷，王丰收给了他一份地图。从天河镇出发前往养元谷，须穿过连绵的崇山峻岭，原先根本没有路，但现在至少有两期培训班来回走过一趟，沿途也留下了痕迹，那就是一条最好走的路线，沿着那条路走即可。
    潘采等十九名前定风潭弟子在非索港聚齐，然后在萧光的带领下经天河镇前往养元谷。三兄弟中的司马值和郎校民这次却没来，据说都是因为工作脱不开身。
    司马值参加地质科考队了，目前正在非索港北边的荒野上搞勘探，确实回不来。郎校民最近担任了非索港市校风校纪巡视负责人，而非索港各学校还没开学呢，虽然筹建准备工作也很紧张，但是原本也能在周末抽出空来。
    萧光通知了郎校民，却暗示郎校民不要趟这趟浑水，所以郎校民才没有来。
    潘采等人的目的是求回定风潭当年的传承器物，包括镇山神器、宗门三典以及其他的东西。在萧光看来，华真行以及养元师总部根本不会也没有理由答应这种要求。
    潘采突破了大成修为，将当年留在东国的同门全部找来，就有聚众上门想理论一番的意思。可是萧光并不看好他，甚至也不认同他的做法。
    萧光与潘采并不是一条心，至少如今已不是一条心。若谈私交，他们三兄弟之间自然最为亲厚，至于潘采，当年根本就没打过什么交道，仅仅只是认识而已。
    今天肯带他们前往养元谷，萧光就已经是在尽当年的同门之谊。
    萧光虽与潘采不熟，但与当年的十八位同门还是很熟悉的，见面之后互道如今这些年来的经历以及如今情形，亦有颇多感慨。
    按照定风潭《历代弟子族谱》所录，宗门覆灭时共有正式修士二十四人，掌门鲁慕白当场身亡，余者四散，王衍长老几年后也去世了。剩下的人如今都来到了非索港少，又多了一位潘采。
    这些人中以萧光的年纪最大，当年的门中地位也最高，他今年已有五十五岁，潘采年纪最小，今年是三十五岁。
    除了萧光等三兄弟与潘采之外，其他人皆已成家立业，这其中还有三对是夫妻。他们各有各的营生，无论是哪行哪业干得都挺不错，有的看似平凡无奇其实颇有身家，有的在当地已经算是很有影响的成功人士了。
    他们也都有孩子了，下一代中最大的已经毕业参加工作，最小的则刚刚上初中。萧光原本很想问问，他们平时互相联络帮扶也就罢了，但为何还受潘采的撺掇，抛家舍业的，万里迢迢跑到非索港来参合这种事？
    等见了面之后，互道这些年的经历，又共同回忆起当年的修行生涯，萧光便没有再问了，他多少也能理解这些师弟、师妹们的心态。
    他们都不是一般人，在各行各业都能混得很好，哪怕不求富贵显达也足以衣食无忧，至今都在享受当年的宗门余泽，对此充满怀念。
    已经覆灭的定风潭，不仅是维系他们之间一条共同的精神纽带，也是潜意识中证明自我价值的一种象征。这些人的素质与天赋当然都是极好的，否则也不可能被定风潭尊长看中，收为弟子、传以秘法并培养成正式修士。
    在定风潭得到的一切，也是他们这二十年来安身立命的资本保障。假如是从未有接触过修行的普通人也就罢了，已经亲身见证过这一切的修为有成者，是不可能割舍的。
    他们所怀念的，并不一定是已经覆灭的定风潭，而是那样的经历、环境、身份、同伴……等等感受与状态，代表了无法割舍的人生。
    这一批人的心态，和潘采并不完全一样。潘采已有大成修为，假如他能拿回定风潭当年的遗物、重建一派宗门传承，当然是最好不过。
    就算达不到目标其实也不必太过失望，至少他们已经重新有了组织，没有定风潭遗，物难道就不能另建一派宗门吗？
    所以哪怕就当一次异国游也行，抽空出来玩两个月、换个身份见证一番世事，他们仅是重新聚在一起做这件事，就多少找回了一点当年的感觉。
    很多人都是来给潘采这位小师弟站台的，很多人甚至已经做好准备，假如需要付出代价，他们可以尽自己的能力集资，花一大笔钱把东西买回来。