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    更新啦！
    可恶，一周没有见到太阳，精神逐渐萎靡，幸好马上要放晴了……
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    注：
    1《朱太守风雪渔樵记》：元代赘婿文学，甚至还有老丈人暗中接济、夫妻破镜重圆剧情！
    2朱买臣事迹：参考《汉书》
    离婚始末：【家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。】
    刘彻想看乐子：【上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？”买臣顿首辞谢。】
    当然，文里纯属胡说八道，刘彻不是为了看乐子，其实是朱买臣熟悉当地的情况，上书给刘彻提议该怎么收拾经常搞事情的东越王，刘彻欣然表示自己的提议自己干，把他提拔成会稽太守打东越王去了……
    3怒甚偏伤气，思多太损神：出自《孙真人养生铭》
    怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病相侵。
    勿被悲欢极，当令饭食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。
    亥寝鸣云鼓，寅兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。
    若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，惜气保和纯。
    寿夭休论命，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。
    善崽：听不懂听不懂
    第17章
    这天霍善获得了好几个新球，吃过饭后挨个看来看去，个个都很是喜欢，舍不得送给别人。
    可是亲叔和几个表叔都给他送了许多礼物，霍善又想给他们送回礼，所以晚上和李长生嘀嘀咕咕了半天。
    最后还是李长生耐心劝他说这么多球他踢不过来，放着不踢会瘪掉，送给别人球也可以不那么寂寞，他才毅然和李长生约好明天去卫家给表叔们送鞠球。
    至于为什么不找霍去病带他去，当然是因为霍去病是大司马骠骑将军，有很多事要忙的，他是个聪明懂事的小孩，可不能影响大人干正事！
    霍善骄傲钻进被窝呼呼大睡。
    才刚入梦，霍善就被提醒查看任务进度，昨儿他跟着张仲景坐堂看诊，三四个时辰下来接诊了足足二十多个病例，现在学徒跟诊任务是23/100，可谓是进展喜人。
    本来这个坐堂是最适合刷新手任务的地方，不过张仲景考虑到霍善年纪还太小，要他每天晚上看几个时辰病例着实不太合宜。
    兴趣才是最好的老师，张仲景少年时期遍读经籍，结果最吸引他的却是《扁鹊传》中的内容，只觉扁鹊的望诊技巧简直神乎其神，恨不能自己也能来个奇遇，跟扁鹊那样一看便知患者五藏症结。
    这种由衷生出的向往，也让张仲景开始研读医书，并在同郡中寻找名医追随对方学习。
    李时珍说在明代他会被称为“医之亚圣”，有些人为了卖书甚至还会省略两个字直接称他为“医圣”，甚至煞费苦心为他“出土”了一座题有“汉长沙太守医圣张仲景墓”的墓碑。
    怎么说呢，光是那串前缀就给人一种槽点太多以至于完全无从吐槽起的感觉。
    万恶的书商为了把书卖出去简直无所不用其极！
    这其实也不稀奇，但凡落到了读书人手上，谁还没几个玄之又玄的传奇故事？
    其实成圣不成圣的，张仲景根本没考虑过，他最初想做的不过是追随前人的脚步、尽力救治自己能救治的人罢了，坐堂看诊是这样，整理医案也是这样。
    如今有这样的机会，张仲景也想看看其他人是如何诊病的。
    日后他们说不定还有机会治病救人，当然得尽力精进自己的水平。
    疾病是不停变化、不断发展的，而医学往往也跟随着疾病的演化才一步步地往前迈进。
    就比如最常见的寄生虫病，草原有草原的种类，水乡也有水乡的种类，你要是一辈子都待在水乡，那自然是一辈子都只熟悉水乡的病法、不知晓草原上的寄生虫是怎么回事。
    你没遇到过这种病，你刚上手时就不知道怎么治，这是最基本的道理。
    哪怕你凭借自己的本领摸索出该怎么用药，那也得有个摸索的过程。
    左右霍善年纪还不大，目前最重要的便是引起霍善走学医路子的兴趣，倒也不急着让他直接把任务刷满。
    就霍善现在这个身份，他自己要是不想学，他们也没辙。毕竟这孩子啥都不用做估计都能位列公侯，哪还会愿意当个地位低微的医者？
    须知李时珍的父亲自己就是医官出身，却曾经一心培养李时珍去考科举，可见在千百年后医家在许多人眼中依然是末流。
    君不见许多读书人都把“不为良相，便为良医”挂在嘴边，说得倒是挺好听，实际上大抵都是求仕不得才退而求其次学点医技养家糊口。
    所以张仲景觉得该多带霍善到处走走、增长见识。
    只要能叫他看出兴趣来，再想他继续接任务就容易多了。
    李时珍几人觉得在理，等霍善再次入梦后便建议他今天选华佗。
    他们几人且先按着年龄挨个带他去见识见识自己经手过的病患！
    霍善对李时珍几人的了解其实挺少的，听他们按照出生先后论资排辈也似懂非懂，不过他知道自己现在夜里也可以出去玩、醒来后还不困也不累，那肯定是积极地跟着华佗出发。
    华佗所在的年代和张仲景是一样的。
    他们又来到了东汉末年。
    华佗带着霍善踏入广陵城。
    霍善已经识字了，边进城边问华佗：“广陵是哪里？离长安远吗？”
    华佗笑道：“广陵离长安远得很，都到海边了。”
    东汉末年，广陵郡和对面吴郡分局长江入海口两端，仅一江之隔，便让广陵郡属江北、吴郡属江南，不过俱都倚江靠海，郡中水网密布，江鲜海味多不胜数，也催生出一些相关的疾病。
    华佗在广陵郡待过挺长一段时间，还在这里收了个名叫吴普的徒弟，据李时珍所言，这个徒弟不仅传承了他的五禽戏，还把他用过的药方整理成书，名为《华佗方》。
    只可惜东汉末年战乱频起，不少著作早已散佚，连张仲景的《伤寒论》都是后人收集整理起来的。
    后世那些带着他华佗之名的书籍大抵是托名之作，仔细想想其实也挺有意思的。
    世人大多迷信往圣先贤，非往圣先贤之言往往无人问津，所以秦汉时期成书的《黄帝内经》托名于黄帝岐伯，到了后世又托名于华佗仲景，也不知更久以后的医坛将是什么光景。
    华佗与霍善细细讲着，两人已踏入广陵城内。
    才入城没走多远，霍善便被道旁卖饼的吸引了，颇好奇广陵的饼与长安、长沙的饼有什么区别。
    华佗知他年纪小，也不催他走，还带他走到卖饼的摊子前介绍道：“面饼虽大同小异，广陵这边的蒜齑大酢却是别处没有的，你可要尝尝看？”
    霍善忙不迭地点头。
    所谓的蒜齑大酢，听起来很玄乎，拆开来就很容易理解了，蒜齑指的是剁碎的蒜头，大酢则是类似于酸醋的调料，所以蒜齑大酢就是酸酸的蒜末酱汁！
    别的地方也有蒜酢，只是蒜没广陵的味道，酢也没有广陵的味道，所以华佗才说这是别处没有的。
    霍善是个特别博爱的小孩儿，虽然特别喜欢张仲景给他吃的芝麻饼，但也想尝尝抹上蒜齑大酢的饼！
    华佗掏钱给霍善买了个饼，帮他抹上满满的蒜齑大酢。
    霍善一口咬下去，尝到了十分新鲜的酸辛滋味，只觉面饼的口感都变得丰富起来。他开开心心地夸道：“好吃！”
    华佗笑了。他看得出来，这小孩很好养，一点都不挑嘴，只是不爱吃没滋没味的饭而已，不管是稷米饭、麦饭还是豆饭他都不太爱吃。
    霍善边解决手里的饼边跟着华佗往前走，忽听道上一辆车上传来痛苦的呻/吟声。
    华佗转头看去，只见那是个中年男子，对方面色偏白，听其声，似有东西堵塞在喉间。他上前拦下对方询问道：“这是怎么回事？”
    对方见华佗一身医家打扮，立刻如实相告：“不瞒先生，我们正要带父亲去就医，父亲最近食不下咽，根本吃不了东西，这样下去可如何是好？”
    华佗询问：“是吃不下，还是不想吃？”
    那患者的儿子忙说：“想吃的，我父亲什么都想吃。”
    食欲没问题，这病显然不在肠胃。
    华佗捋须说道：“不远处有卖饼的，你去取三升蒜齑大酢给你父亲饮下，病自然就好了。”
    霍善一脸惊奇地看着自己手里只剩下一小块的饼。
    抹在上头的蒜齑大酢竟也能治病吗？
    他三两口把饼吃完，认真观察起那患者的情况来。
    旁人见他年纪小，神色却一本正经，奇道：“你这么小就跟着你先生学医了吗？”
    霍善登时满脸骄傲地反驳：“我不小了，马上要四岁了！”
    华佗也不多说，由着霍善自己观察。
    可霍善没见过类似病症，看来看去也没看出个所以然来，只能比对着周围人的情况在对方身上找不同。
    很快地，霍善就在对方脸上找出了问题，转头问华佗：“他脸上有几处白得很奇怪对吗？”
    华佗点头，欣慰地笑道：“你观察得很仔细。”
    霍善得了夸奖，小尾巴立刻翘了起来。他正要问华佗对方得的到底是什么病，那患者的儿子就把蒜齑大酢取来了。
    他将三升蒜齑大酢灌给了患者。
    没一会，患者就哇地一下吐了出来。他已经两天没吃什么东西了，所以吐不出什么来，反而……吐出了一条蛇！
    连胆大包天的霍善都不由自主往后退了一步，可好奇心又驱使着他偷偷去瞅那条小蛇。
    周围人也是震惊不已。
    嘶，这人居然生吞活蛇吗！
    不能怪他们大惊小怪，因为那蛇还会动哩！
    众人骚动间，华佗已经悄然带着霍善离去。
    他将霍善带回自己在广陵的落脚处，还在跟着他学医的徒弟吴普马上迎了出来，恭恭敬敬地喊了声“师父”。
    华佗朝他点了点头，领着霍善进屋，给他看墙上悬着的一溜“小蛇”。
    其实是他在广陵这边采集的寄生虫标本。
    光是他待在广陵城这段时间就已经医治过十几个类似的病例，可见广陵人的饮食习惯有多招寄生虫惦记了。
    见霍善并无惧色，华佗就给他介绍这些寄生虫的种类与可能引发的相关病征。
    华佗走的路子和张仲景不太一样，张仲景是正儿八经的“正治”派，十分讲究辨证施治，华佗则更擅长“就地取材”。