怪不得堂哥要离开，读书，哪是那么容易读的。
    出门在外，便是李锦这种少爷性子，现在也慢慢变得圆滑。
    到蔡丰岚的时候，他在口袋里数了又数，下意识扶了叆叇。
    本来还在为买叆叇开心，虽然是借了纪元的银钱，好歹他觉得自己能还，而且身上还能银子能坚持到还钱。
    现在十二两银子出去，只剩五两。
    这下，可真的不能回家过年。
    蔡丰岚有些后悔买叆叇了。
    白和尚那边也是不好拿出，最后叹口气，从备用荷包里拿出些银子，他也只给了十二两，压着最低的限度。
    纪元同样是给了最低的额度。
    幸好最近挣了些外快，否则真要支撑不起读书费用了。
    十二两给出去，身上还有十九两。
    行了，够花了。
    他们这还算好的，有些学子只拿出一部分，说剩下的明年开学了再给。
    大家形容窘迫，很是难堪。
    纪元翻开书，怪不得都说生员多穷，还有穷秀才穷书生之说。
    这读书的费用如此之高。
    就算是小康之家，也能给读穷了。
    罗博士跟房老夫子不愧在外面闯荡过的。
    知道外面什么情况，所以给了他些“家底”。
    最近没什么收入，冬日还要请人拆洗了衣服加大一些，更要买炭火。
    不仅是他的，还有蔡丰岚。
    等他回去，就把罗博士给的五十两银票兑换出来。
    纪元算着手头银钱。
    李锦那边也在盘算，他想着大家反正都不回去过年，要不然都搬到他院子里，至少炭火衣食，他这很充足。
    蔡丰岚也在思考，他在想有什么活是可以快点挣到钱的。
    难，太难了。
    这样一来，更有必要快点读了。
    赶紧“毕业”，赶紧考上举人，约莫就不会这样窘迫。
    纪元忽然坐直身体，开口道：“我们做秀才的俸银呢？”
    作为秀才功名，天齐国规定了，每月给多少口粮，给多少鱼肉，再给多少笔墨纸砚。
    之后大家都觉得这样麻烦，基本都是折成现银给他们。
    纪元他们从正荣县出来的时候，县学就折了三个月的银子给他们。
    虽然一个月只有两钱，但也是银子啊。
    从八月到十一月，四个月，那就是八钱银子。
    这下不用别人说，纪元自己摸摸鼻子。
    算了吧，府学还问他们要银钱呢，那俸银多半巧立名目给扣了。
    果然，有人答：“维护府学学堂的整洁，以及补给巡逻的护院了。”
    好好好，这些银钱官府不拨吗？
    估计问起来，也会答一句。
    官府拨了，但不够，你们也是在这读书的学生，怎么能不出一份力。
    哎，这些名目能存在那么多年，就不是一句半句能解释清楚的。
    官场上别说老狐狸了，普通官员都不会留着漏洞等人抓。
    其实单给夫子们辛苦费用，大家是没有意见的。
    夫子博士们平时对他们很好，作为学生，也确实该孝敬夫子们。
    这是弟子们应尽的本分。
    但方才第十堂教官说，这些钱会给到掌印教官，之后统一采买物件送给夫子。
    其中的采买，利润，那就全看采买人的良心了。
    怪不得掌印教官的位置那么稳，靠着每年学生们的贽敬，估计都能给各方分不少好处。
    就是谁拿得多，谁拿得少的区别。
    这中间的环节，甚至称不上贿赂，不过是利用职务之便，让各方有些小钱而已。
    是的，小钱。
    可惜对下面学生来讲，就是一笔不小的负担。
    整个府学的学生，有一半都愁云惨淡的。
    接下来的岁考，变得更是紧张。
    岁考只考一日。
    上午考主科，共做三道题，每道题答四百字左右。
    一道四书题，两道五经题，五经题是五选二，答两个即可。
    下午考辅科，六个辅科，六选二，学生早在七天前报好名，到时候去自己考试的考场即可。
    纪元准备考数科跟律科。
    数科对他来说好过。
    律科则是，想要真正检验一下自己的成绩。
    不过这两个辅科考的人都少，夫子们不会卡大家的成绩。
    排名分班的时候，辅科的计分占比较少。
    主要还是看上午主科如何。
    说到阅卷算成绩。
    纪元也是没想到，就算考完了，也还是要等明年开学之后再说。
    想要知道自己什么名次，去什么堂，还是等着明年再说。
    只能说万事不能着急。
    终于到十一月十五。
    府学的考试都在各自的主科学堂里。
    上午两个时辰，三道题，写完可以提前交卷。
    为了考一个好成绩，基本没人会提前交。
    交了卷子费的考卷发下来。
    是最平常的纸张。
    仅有六张纸，放在平时，纪元在外面转一圈就有了。
    就算不白嫖，自己买，也只要一文钱。
    纪元看着岁考题目，第一道四书题，出自《孟子》。
    题目说，君子之不耕而食，何也？
    这题要联系上下文，前文是公孙丑问，《诗经》里说明了，人不能吃白饭。
    但君子为什么不耕种就能获得食物啊。
    孟子答，君主在一个国家居住，本地的国君任用君子，那国家就会安定，富足，尊贵，荣耀。
    少年人都会跟随他，学着他孝顺父母，敬爱兄长，诚实守信。
    这难道是吃白饭吗？
    不是的。
    孟子认为，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，并不是吃白饭。
    纪元看着这题，脸色有些古怪。
    要说孟子理想中的完美世界，这么讲肯定没问题，以分工来换取食物。
    公孙丑引用《诗经》那句则不同，伐檀篇讽刺君子，说君子不稼不穑，不狩不猎，为什么能得到稻谷，还能穿带皮毛的衣服。
    伐檀最后感慨：“彼君子兮，不素食兮！”
    君子老爷们呀！你们不能白白吃肉吃饭啊！
    这是很明显的两个观点碰撞。
    一个认为，要用劳动换取食物。
    这点肯定没错。
    不耕不食，是很朴素且应当的思想。
    另一方认为，大家只是社会分工不同，不做体力劳动，不代表没有产生效益。
    这个观点放在后世和现在来说，都是没错的。
    甚至后世的科举发展，让很大一部分人从重体力中解脱出来。
    说他们没有种地，就不能吃饭，没有打猎，就不能穿厚衣服，这显然也不合理。
    但孟子的话，放在天齐国的现在，特别是刚巧立名目搜刮那么多银钱的府学来说，就显得格外讽刺。